简介:学术在古代国人的知识体系中是可以一分二的,学是学,术是术,且前者为白领的学问,后前者为蓝领的技术。学是儒道之经,术是"奇技淫巧"。做学问者只要以孔孟思想为纲,去研究人生、伦理、道德,会赋诗作画甚至看看风水,都会被官方视为人才,纳入体制之内,可获取功名,进入仕的行列,从此就可荣华富贵。可是要懂技术有手艺,那就不可登堂入室了。在秦汉时期,能进入九流之中的技术人员只有"辟土殖谷"者,也就是如今的农学专家,才可排在法家、名家、墨家、儒家、道家、阴阳家、纵横家、杂家之后。在一个农业的国度里,统治者也担心人们都不懂了种地的技术,怕喝西北风,所以才把农学家列入了上九流之中。连给人治病救命的医生,都不能进入上九流,还不如会看风水的阴阳家。这种价值观念一直延续到鸦片战争之后,国人才开始重视了技
简介:发展社会学曾经辉煌,但由于种种原因,发展社会学研究目前出现了一些踟蹰不前的困境。发展社会学研究的困境在呼唤着发展社会学的深化,呼唤着构建更具本土解释力的发展社会学。要走出目前困境,构建更具本土解释力的发展社会学,除了需要更深入本土实践,做更扎实、更细致、更丰赡的田野调查之外,还需在学科理论建设上有以下三个方面更多的努力:拓展研究对象,丰富研究视角,建构更具解释力的研究框架。即将研究对象从原来主要是现代化及发展研究拓展为发展与社会的关系及发展本体的研究;在原来以国家主义、结构主义、二元两分为主的宏观视角之外,还需有更多个体、社区、日常生活、二律和合等底层、微观、辩证的视角;建立更具解释力的分析框架。以此创造更多学科知识,推进发展社会学纵深发展。