简介：<正>先秦时代,诗歌刚刚从它与音乐、舞蹈的原始综合体中独立出来,散文则依然附庸于史学和哲学之中,人们的文学观念还处于朦胧或萌芽状态。然而,孔子却以他敏锐的眼光和深邃的思想开始建构中国古代文学理论的基本框架了。可以肯定地说,在先秦诸子中,谁也没有象孔子那样最早地重视文学,谁也没有他那样先觉而丰富的文学思想。

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简介：【内容摘要】作文教学一直以来都是中高段语文老师的一块“心病”，单调的教学，不变的练习，让学生“望文却步”。那如何让学生真正地喜欢上写作呢？笔者认为平台的搭建尤为重要，学生通过动手实践，在小练笔中得到提升。互动评价，在反思中改进。空间展示，在精彩的留言中找到存在感。多彩的课前五分钟，在朗读、讲故事、说新闻中练习表达。真心话，把自己的心里话一一道来。通过这一系列的活动，让学生在动手动口中，有话可说，有事可叙，让学生的写作真正地“动起来”！

简介：张爱玲的文论除《自己的文章》《论写作》《写什么》《我看苏青》《洋人看京戏及其他》《诗与胡说》《谈看书》《（传奇）再版的话》等外，主要散见于她的散文之中。她的文论较少受西方文论那种注重系统性理论建构、讲究逻辑推理等的影响，倒是受到《语丝》派杂文“任意而谈，无所顾忌”和《论语》派小品文“宇宙之大，苍蝇之微。皆可取材”及中国古典文论印象式批评的漫润较多，因而呈现出随感、漫谈、印象等风格。

简介：俞平伯的散文兼具徐志摩的“丽”与废名的“涩”,可以说是集骈文与诗的“双美”,而其内在的精魂则是一个“我”字.俞平伯的散文时见破谜般的紧张,它非得提起你百分百的注意力不可,而在投入与挣扎的较量中方才窥些作者的心迹.俞平伯的文章是以难懂出了名的,其实,难懂往往是自庇的说法.历史上的道家传统本就强大,加以“五四”时自我的强健和发达,相率促成意欲摆脱旧文化而又徘徊流连的俞平伯对于旁观的态度的固执株守.

简介：周邦彦作为北宋著名词人，其词作一直是研究中的重点，而其他文学作品则处于被忽视的地位，本文对周邦彦的诗文从内容题材、艺术风格、思想性三个方面进行探讨，以期能够全面了解、评价周邦彦的生平、思想以及创作。

简介：代迅的新著《西方文论在中国的命运》具有较高的学术价值,主要表现在：一,具有独立的批判精神;二,具有独特的学术关怀;三,提出了一些有创见的学术范畴;四,文学批评的＂文学性＂强;五,理论可读性强。

简介：<正>叶圣陶的文学创作具有鲜明的民族风格,同样的,他的文学论文也具有鲜明的民族风格。我认为以下几点是特别值得称道的。鲜明的旗帜,精湛的议论,是叶圣陶文学论文的显著特色。叶老长期从事文学活动,如果从一九二一年三月在《晨报》发表《文艺谈》算起,他从事文学论文写作已经长达六十余年。他一贯主张“文学是人生的自我表现和批评”。为贯彻他的文学主张,除了自己创作的

简介：在中文系学生中开设＂马列文论＂课是完全必要的，只能加强，不能削弱；在讲授方法上，对本、专科学生应当采用＂选讲式＂，对研究生则宜采用＂专题式＂或＂讲史式＂；讲授中必须坚持＂实事求是＂和＂理论联系实际＂的原则。

简介：中国当代文学理论研究多吸收西方文学理论的成果,取得了一定成就的同时,也暴露出其研究重视＂外部研究＂,偏离文学事实本身的弊端,文学理论研究只有＂面向文学事实本身＂,才能提出真正有价值的问题,才能不致成为别的学科的附庸。英伽登的现象学文论和中国古代文论直面文学本身,为我们反思和建设中国当代文学理论提供了丰富的资源,对两者＂面向文学事实本身＂的方式进行比较辨析,具有重要的理论价值。

简介：西方现象学文论作为20世纪文学理论的重要流派,对文学理论、美学的发展产生了深远的影响。其中波兰哲学家、现象学美学家罗曼·英伽登将现象学的研究方法运用于美学研究,成为现象学美学的重要代表。本文拟从英伽登的现象学文论在中国的接受情况入手,运用比较研究的方法,从上个世纪80年代开始,每十年为一个阶段浅谈其接受过程中产生的变化。

简介：华锺彦先生是一代文学大家,在戏曲、诗词、吟咏、曲律、经学、诸子学等许多领域成就卓著。《中国文学通论》及《中国文学通论附录》是其毕生所学的精华结聚,亦是其学问境界的高处;计有七论,即文学引论、内论、外论、鉴赏论、门类论、论诗上/中;提出了许多溢出于现代文学理论之外的精见卓识,体现了那个中西思想交汇时代先生立足于中国本土文学经验的独异之思。

简介：文学作为一种极为复杂的、广延的事物，决定了对其研究视角和方法的多样性；文论是指以文学为研究对象，以哲学方法论为总指导，研究和阐明作品价值、特点和一般规律的科学。高中语文强调文论教学，是让学生“通过语言媒介与作品的外部艺术形式，逐步获得对形象的具体感受的方法，进而认识形象所反映的社会生活的面貌和本质，体会形象所蕴涵的作者的思想感情，从而受到教育或影响，

简介：中国古代文论对艺术灵感的探讨兴于六朝,这时期影响最大的是陆机和刘勰。具有发端意义的《文赋》生动地描述了灵感与文思的关系,《文心雕龙》则进一步将感物与灵感联系起来考察灵感的产生,并深刻地触及到灵感过程的创作心理机制的本质。唐以来文论继承并发展了六朝灵感论,主要观点有:灵感是创作的最佳状态,在灵感推动下进行创作,可达自然浑成之境;灵感可由外物触动与研读诗书激发;灵感稍纵即逝,故作者须时时“身在意中”,对灵感保持高度警觉,“兴来即录”;灵感的来去受制于创作主体的心境;灵机成异趣,不可苦吟亦不必拘于有无“寓意”;灵感来自偶然;灵感来自必然。

简介：在文艺复兴时期,文学与道德的关系,一直是欧洲文艺理论的主要话题之一。《诗辩》就是以新兴的资产阶级道德准则来批驳封建反动文人的理论,认为“一切人间学问的目的之目的就是德行”,作家的道德精神是通过作品使读者“怡情悦性”而达到其教育目的的。

简介：摘要论述类文本阅读是中考、高考语文试题的重要组成部分，本文结合2010年全国及各地市中考、高考试题，结合具体实例，通过对阅读内容与形式的分析，探究了语文论述类文本阅读的命题趋势、常见误区及具体的解题方法，总结了论述类文本阅读的命题依据和研究意义。

简介：“教化”是中国古代重要的文论范畴之一。作为一个悠久的范畴，“教化”范畴在价值取向上有双重意义，即强调文学的社会政治功用和对个体的伦理道德培养，两者又有着高度的统一，具有强烈的功利主义色彩。“教化”是儒家功利主义文学观中的重要范畴，“教化”范畴带着功利主义的特征一直通向现代，至今还存活于中国现当代文论建构之中。

简介：本文探讨中国古代文学史观。笔者认为,古代文学理论关于这方面的论述,主要集中于两个命题:文学发展与社会生活的关系、文学发展的因创沿革。发展论是古代文学史观的主流,但此外还存在一种复古的倾向。

简介：提到对联，大家都不陌生，它始于五代，盛于明清。它是我们这块土地上长期的历史文化生态中所孕育和形成的文化样式，是中华民族的艺术瑰宝，也是人类文艺百花园中的一枝奇葩。它起源于秦汉以前我国民间过年时为驱邪避鬼在家门前悬挂的桃符。