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  • 简介:摘要开发学生课程资源,是推进院校教学改革、转变教学方式方法、加强课程资源建设以及改变学生认知方式的重要途径及内在要求。开发学生课程资源,既能对教材进行第二次开发,形成丰富多彩的案例库、经验汇编以及素材库等,又能使学生的个性差异得到有效互补、共同提高,更好地达成课程目的。本文从学生课程资源开发的目的、原则、主体、流程以及注意事项等五个部分对其进行了初步研究。

  • 标签: 学生课程资源 开发设计
  • 简介:评价系统(TheAppraisalSystem)理论是澳大利亚语言学家Martin在20世纪末发展起来的一种文本分析方式,其理论来源于韩礼德系统功能语法的人际意义,是对语言人际功能深入理解后谋得的进一步发展。一、基本理论框架Martin(2003:22)指出,"评价是一种评估语言,涉

  • 标签: 荷塘月色评价 评价资源 资源分析
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  • 简介:摘要国土资源是一切生产活动的基础,它的开发利用不仅影响到生产力布局的经济效果,而且影响与其相适应的生态环境。如果在国土资源开发利用中没有遵循生态经济原理,只注重经济效益,不顾生态效益,就会使生态系统的结构受到破坏和损害,就会导致生态环境恶化。笔者针对目前我国国土资源开发的现状,研究提出按照科学发展观的要求,结合我国国土资源管理职能和管理实践,要加强我国国土资源合理开发,必须采取相应的管理措施,具体如下

  • 标签: 国土资源 土地
  • 简介:在“通俗”文化精神影响下,冯梦龙自觉认同王守仁“无意中感激”的道德教育原则,深刻认识到利用通俗小说挽救世道人心的必要性与可行性。在具体操作过程中,既承袭宋元话本的文本形式,又借助于抽象认识论保持雅文化品格。凌初继承冯氏的“通俗”精神,将其创立的新型叙事模式定型化。强烈的救世意识与争切的娱乐期待效互作用,致使《三言》、《二拍》存在着无法消解的内在矛盾。

  • 标签: < > < > 救世意识 叙事模式 冯梦龙
  • 简介:每个人都有自己的心灵之神,而对于学人真正的心灵之神应该是文化自觉。与这些东西的不知羞耻相比,你做的这点"丑事"又算得了什么?有人感叹现在一些学人非常浮躁,总是把学术作为敲门砖,炮制各种垃圾学术谋取名利,有时甚至不惜突破道德底线,干出抄袭、伪造之类的勾当。我觉得这主要是因为这些人缺乏学人应有的文化自觉。

  • 标签: 文化自觉 学人 学术价值 现代汉语词典 道德底线 心灵
  • 简介:快乐的暑假开始啦.阿达迫不及待地来到了'梦想成真体验馆'。在那里,他了解到了神秘的玛雅文明。一起来看看都有哪些意想不到的事情吧。玛雅人打球吗?当然。是玛雅人最先学会了利用橡胶。他们用树胶做成像现代足球一样的圆球,在专门的大球场举行游戏。两方用除了手以外的任何部位传球,球不能落地,并且要设法将球投入墙

  • 标签: 探寻玛雅 文化遗址 玛雅文化
  • 简介:本期《美文》“汉风专刊”所刊发的文章,皆与“语言文化”或“语言政策”有关。一篇是突尼斯作者哈利德的《突尼斯的话语文化》,另一篇是伊朗作者阿里的《我们说波斯语》,再就是中国作者原理关于美国语言政策的一篇文章《“大熔炉”“沙拉碗”还是“织锦”?》。由这几篇文章可见,世界各国都是非常注重语言的,无论是“语言保护”政策。还是“语言推广”政策。

  • 标签: “语言” “文化” 语言政策 《美文》 语言文化 话语文化
  • 简介:薛老犟无可奈何地说:“娃呀,你啥也学不会,别怪你大我没尽力,没别的路了,你就当个官吧!”一辈子碌碌无为的独眼龙薛老犟对独生儿子薛文化拿的劲很大,打小就不厌其烦地给儿子灌耳音:“娃呀,大吃了这只独眼窝的亏,这辈子就这样儿了,你要使着吃奶的劲儿给咱念书,让大也洋洋火火地做一回人。”薛文化是一个听话的老实娃,

  • 标签: 小说 《薛文化当官记》 和军校 文学作品
  • 简介:唐永徽二年(公元651年),对于鼎立于当时世界的大唐和大食两大帝国来说,是历史的分水岭、时代的转折点。这不仅使相隔万里的两国间正式建立了外交关系,更为中阿经济文化交流架起了互通往来的桥梁。大量的阿拉伯、波斯使臣、商人拥入中国,为中国本土带来了特色鲜明的阿拉伯—伊斯兰

  • 标签: 使者纳 文化使者 纳忠
  • 简介:近读“新人文对话录”丛书之《冯骥才周立民对话录》,合卷之后感慨良深,不由想起陈凯歌导演的短片《百花深处》的一幕:一位长者站在百花胡同的废墟之上,四面环绕着高耸的楼群,仿佛置身于已经不复存在的四合院内,凝视着故宅里陈设的属于遥远年代的精美花瓶,并侧耳聆听檐前清亮而缥缈的铃声……这部追忆似水年华的短片是集锦片《十分钟年华老去》之一,九十年代以来的十余年,就像影

  • 标签: 《冯骥才周立民对话录》 作家 中国 文学评论 文学思想 书评
  • 作者: 胡泉雨
  • 学科: 文学 > 中国文学
  • 创建时间:2009-02-12
  • 出处:《青年文学家》 2009年第2期
  • 机构:徽州文化,即通常所称的徽文化。它是包含着中国几千年封建社会民间经济和文化之内容的地域性文化。因为它的辉煌性、典型性而日益成为一门国际性显学,并作为中国并列于敦煌学和藏学的三大走向世界的地方学之一。
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  • 简介:文化的凝聚力与影响力:中国梦是个人的,也是民族和国家的最近有不少朋友问我:你怎样理解"中国梦"?我告诉他们:中国人要有自己的追求与理念,要有自己的前瞻与预见———这是我最初听到"中国梦"这个提法时的第一反应。

  • 标签: 文化 中国梦 影响力 凝聚力 中国人
  • 简介:中、西学并行不悖我很高兴讲今天的题目。"西学"和"上海文化"两个领域,我都有涉略,但还没有放在一起专门讲过。我曾经研究上海的历史,后来研究基督教文化、研究中西文化交流,还有经学和西学的关系。今天可以把西学和上海文化串到一起讲,是一个好机会。大家都讲上海是西方文化和"西学"进入中国的"桥头堡",讲得妖魔化一点就

  • 标签: 上海文化 中西文化交流 利玛窦 马相伯 基督教文化 王韬