简介：<正>经文化部和国家旅游局批准,第二届中国民俗文化旅游节于7月17—21日在青岛市举行。本届民俗文化旅游节的宗旨是:弘扬中华民族传统民俗文化,促进城市社区文化建设和文化旅游事业,提高人的精神境界和素质,为社会主义精神文明建没服务。第二届中国民俗文化旅游节与96青岛(市南)海之情旅游节同时进行,开幕式于18日晚在青岛市体育馆举行。青岛市市南区区委副书记张清云主持,文化部原代部长、国家艺术科学规划领导小组组长、组委会主任周巍峙宣布第二届中国民俗文化旅游节开幕,青岛市市南区区长王宝琪在大会上致词。开幕式结束后,举行了第一场文艺演出,应邀来青的8个少数民族文艺团队和彭丽媛、克里木夫妇、潘长江、赵保乐等表演艺术家以及青岛市市南区的业余文艺工作者同台演出了精彩的文艺节目。

简介：<正>一、开辟上海专题文化旅游的必然性上海是中国现代旅游业的诞生地.早在20年代初期,当时的上海商业储蓄银行就设立了“旅行部”,并先后组织了赴杭州和日本的旅游观光团,还出版了中国第一本《旅行杂志》.由于上海在全国旅游业中的这种特殊地位,使得中国旅行社的社址在相当长的时间内一直设在上海.然而,从完整的旅游意义上来讲,以旅行社为标志的旅游业并不是旅游体系的全部.因为现代旅游体系至少由三个基本要素构成,即旅游的主体——旅游者,旅游的中介体——旅游业和旅

简介：由广州市委宣传部、天河区委、区政府主办的“2007·广州乞巧文化节”于2007年8月23在天河正佳广场落下帷幕。本届文化节历时6天，展出乞巧作品上万件，共迎客52万人次，创下历史之最，开展了包括开幕式、摆七娘（广州民间乞巧节又称“摆七娘”，本刊注）、拜七娘、乞巧文化传承成果展示会、乞巧文化研讨会、乞巧女儿形象大赛暨闭幕式、天河区十大和谐家庭评选活动、广州乞巧文化节乞巧精品展等丰富多彩的传统文化和现代文化活动。

简介：改火说和子推说是目前学术界关于寒食起源的两大观点,一直以来争论不休。其实这两种观点是古人对寒食起源不同解释的延续。两汉魏晋南北朝,子推说是寒食起源的唯一阐释;隋唐时代出现了改火禁火说并很快占据主流地位,玄宗时以国家意志固定下来,成为后世关于寒食起源的定论。寒食起源的诠释之所以在隋唐时期发生改变,是寒食节自身发展的结果,也是唐王朝为加强统治,而为其注入新因素的结果。寒食节的重新诠释,成为皇权宣示统治合法性、借儒家思想来整合民间社会的一种方式。

简介：随着经济全球化的深入，传统的文化和艺术受到冲击。文章以目前较有影响力和代表性的珠村乞巧节为例，指出了其不容乐观的生存状态，这对于非物质文化遗产来说具有普遍性；提出在乞巧节保护工作中存在的现实问题，阐述了构建政府主导、专业保护和本体保护三管其下的保护机制体系的观点，旨在为中国非物质文化遗产保护工作起到抛砖引玉的目的。

简介：三十年代的上海，西风东渐，各国文化相互交流；十里洋行的洋商，为推销商品进行广告宣传，诞生了月份牌画，以表现了市民喜闻乐见的中国传统民情丰风俗登场；同时引领时尚的各色美女成为月份牌的主角，使月份牌画获得了空前的商业市场，同时以海派文化特色风靡一时，对现代商业广告影响深远．

简介：传统乡村民众年度时间生活的一大特点即是以农为本，一年之中人们总是以农事节律为基本轴心展开各相关活动。就传统上海县而言，以棉花种植周期为基础，在年度时间生活上表现出一种明显的忙闲交替节奏，即夏秋棉忙、冬春农闲。而在农忙与农闲期内，人们分别会有不同的活动要从事，从而使各项活动以农事活动为核心，巧妙配合而又有序地分布于年度时间轴上。

简介：在“五·四”新文化运动的背景下，过去不登大雅之堂的民间口述文学受到了中国学人的热情关注，成为中国现代民间文学的发端。在这过程中，1918—1926年的“北大时期”、1926—1929年的“中大时期’’以及1929—1937年的“杭州中国民俗学会时期”，以学术团体、刊物为中心，汇集了众多的学者，取得了许多令世人瞩目的学术成果，无疑是三个最重要的时期。但是，号称“十里洋场”的上海，