简介：<正>嘉祥大师——吉藏(549—623),是中国佛教三论宗的实际创始人。三论宗是印度大乘中观学派在中国的继续和发展,其基本精神是破除一切有所得的偏见,把一切归为无所得。与归于无得的基本精神相适应,吉藏三论教学的主要方法论便是“破邪显正”。吉藏在《大乘玄论》卷5中说:“邪既无量,正亦多途。大略为言,不出二种,谓有得与无得,有得是邪须破;无得是正须申。他论有破有立,则有破别有所申。今论唯破不立,则唯破不申。所以然者,若经若论,唯破颠倒虚妄,更无所申。本有病,故有教。在病既除,教药亦尽。……

简介：<正>对旧、新《唐书》及两书《食货志》史料价值的认识,前人早有分歧。司马光《资治通鉴》悉采旧书,不用新书。新书《食货志》关于租庸调记事中“丁岁输粟二斛、稻三斛,谓之租”、“非蚕乡则输银四十两,谓之调”,《文献通考·田赋考》“疑太重”而不取。清卢文(?)、王鸣盛诸家更力斥其妄,似成定论。加之《新志》还有些载述,勘诸现存史料,未获质证,或与其他史籍颇有出入(说见下文),不能不引起一些史学家对其真实性产生怀疑,从而对两志的衡评逐渐有了高下之分。沈炳震《唐书合钞》声称于《天文》《地理》《五行》

简介：<正>我国著名的历史学家陈寅恪先生学识渊博,治学严谨,他毕生坚持学术著述,直至晚年仍孜孜不倦。他在学术上的贡献是多方面的,本文只简要介绍他论及的考据方法,以及考据在史学研究中的运用。这是根据个人学习体会整理而戚,一管之见不足以窥全豹,误解更属

简介：民国校勘学是现代学科意义上校勘学理论的滥觞时期，在这一理论嬗变过程中，梁启超的校勘学方法奠基了现代校勘学的理论基础。陈垣提出的“校勘四法”标志着现代校勘学的正式创立。胡适的《校勘学方法论》集理论、方法、历史于一身，对校勘学理论进行了系统总结，使它更加具有自己的理论体系。张舜徽的理论创新则使校勘学发展到一个新的阶段。民国校勘学理论与方法的嬗变促进了这一学科的快速发展，也为校勘学屹立于现代学术之林奠定了基础。

简介：<正>近年来,人们常常提及史学“危机”。的确,科学的迅猛发展,曾反衬出史学的澹泊,诸多相邻学科的一派生气,似曾显示出与史学的巨大反差。所谓“史学危机”,实际上“是史学正在发生转机,正在酝酿如何革新内容和形式,向着更广阔的研究领域和更高的科学水平发展”。举凡从事或关心史学研究的同志就不难发现,史学研究在走过漫长曲折的道路之后,通过对自身进行痛苦的审视、冷峻的反省,出现了新的发展趋势。构成这一新趋势的主要因素,便是史学研究方法的多元化。

简介：1990～1993年，笔者在广西师范大学历史系攻读中国近现代史专业硕士学位，导师是钟文典先生。“考研”时，由于选择报考单位定向培养名额，因此，毕业之后，直接到定向单位——右江民族师专（今百色学院）历史系工作。当时，广西只有广西师大、广西民院、玉林师专、右江民族师专设有历史专业，前两校招本科生，后两校只招专科生。1994年，笔者开始担任历史系副主任，加上长期做百色地方史的研究，所以，跟钟先生有较长时间的交集，对他“两条腿走路”治学方法了解颇多，践行弥久。

简介：<正>国外特别是英美德等国的历史学家近来十分重视史学方法论的研究,他们认为这是关系到历史学能否继续存在继续发展的大问题,这不能不引起我国历史工作者的密切注意。我国史学界多年以来,采用议论和复述的传统研究方式,分析的方法又是平面型和单线型的。毋庸讳言,左倾路线和十年浩劫

简介：桂学作为一种特定的民族地区的地方学，同样具有学术研究的普遍性以及跨学科研究的现代学术范式特征。无论是广西桂学研究文献和地域文化资源，还是广西沿边沿海的区位，都暗藏着深刻的跨文化、跨地域比较的元素和特征。跨文化的比较文化学理论与方法的应用，有利于充分发现和掌握桂学的文化发展规律，彰显其文化的多样性、开放性和丰富性；有利于凸显桂学研究的特色。

简介：中国的壮侗语诸民族与越南的岱、侬、泰、布依、热依、高栏等民族及老挝的佬、普泰、泐、润、央、赛克族，泰国的泰、佬族，缅甸的掸族和印度阿萨姆邦的阿洪人共24个民族，具有历史的亲缘关系。经过各国学者的长期研究，虽然取得了大批的成果，但尚缺乏对上述24个民族的整体性比较研究，许多问题还有待深入研究与揭示。本文提出，在今后的研究中，应采用：整体研究方法，多学科综合研究方法，收集并利用古籍和民间传说资料，多角度的考察研究方法，研究周边各民族形成和出现的年代。

简介：近十年来，国际汉学研究界最令人瞩目的动向，便是域外汉籍研究的兴起，这使得汉学研究在主题上开始强调中国与东亚的相互建构，在史料方面日益重视域外史料特别是域外汉籍。当这一门学问在中国起步的时候，南京大学张伯伟教授曾经以上世纪的新学问——敦煌学来类比其价值和意义。

简介：安徽医科大学为省属重点大学。前身是1926年5月创办于上海的私立东南医学院。1949年底内迁安徽省，成为安徽省第一所高等医科院校。1952年改名为安徽医学院。1996年6月经国家教委批准，更名为安徽医科大学。

简介：<正>定襄县史志办在县委、政府及上级主管部门的正确领导下,以科学发展观为统领,坚持"两手抓,两手都要硬"的方针,团结一致,开拓进取,以发展为主题,以创新为动力,以服务为宗旨,不断加强党的思想建设、组织建设和精神文明建设,做到

简介：农业农村农民问题是关系国计民生的根本性问题。习近平同志在十九大报告中指出,实施乡村振兴战略,巩固和完善农村基本经营制度,深化农村土地制度改革,完善承包地“三权”分置制度。保持土地承包关系稳定并长久不变,第二轮土地承包到期后再延长三十年。深化农村集体产权制度改革,保障农民财产权益,壮大集体经济。

简介：基层社会治理是国家治理现代化的基础，关系着国家治理全局。新形势下，基层社会治理中面临许多问题，而解决这些问题，必须转变治理理念。那就是需要寻找一种解决问题的中国之道，即协商民主，去实现内生性的政党与社会的互动，从而推动基层社会治理创新。

简介：建国以来全国开始大规模的首届修志，目前已大体完成，二届志书的续修也陆续展开。在两届修志交替之际，认真总结并反思首届志书编纂出版过程中的经验教训，笔者以为，大胆创新，力求简洁，确保质量，尽快成书，应成为志书编修中着力注意的问题。

简介：<正>《尉缭子》五卷,二十二篇,约一万四千余字,是先秦时期一部篇幅较大、内容丰富,但也问题较多的军事学著作。徐勇同志的《尉缭子浅说》(解放军出版社版,以下简称《尉说》),在深入研究的基础上,对这部古籍中的问题,探幽发微,拨乱订正,取得了可喜的学术成果。

简介：20世纪80年代以来，以通信、计算机、网络技术为代表的信息、技术革命在全球兴起，信息技术突飞猛进，已渗透到经济和社会的各个领域，全球信息化已成为当今经济和社会发展的大趋势。随着科技进步，地方志办以外的其它部门，如图书馆、博物馆、纪念馆、档案馆、统计局、经济研究中心，也开始运用现代科技手段收集、保存、整理历史资料，历史资料地情资料已非志办独有。社会越来越信息化，网络发展神速，地球越来越小，

简介：文化是民族的血脉，是人民的精神家园，是民族生命力、凝聚力和创造力的重要源泉。少数民族文化，是中华文化的重要组成部分，是少数民族人民在其历史发展过程中创造和发展起来的具有本民族特点的文化，包括饮食、服饰、建筑、生产工具等物质文化；语言、文字、文学、科学、艺术、宗教、哲学、风俗、节日等精神文化。民族文化具有多样性、地域性、民族性、互融性、传承性等特点。弘扬少数民族优秀文化，是推进社会主义精神文明建设、全面建设小康社会、实现中华民族伟大复兴的必然要求。我省是个多民族省份，民族文化底蕴丰厚，创新和发展少数民族传统文化，对于全面推进甘肃文化大省建设，倾力打造甘肃华夏文明传承保护和创新发展示范区，努力实现全省科学发展、转型跨越、民族团结、富民兴陇宏伟目标，建设幸福美好新甘肃具有重要意义。

简介：

简介：2000版《萧山年鉴》的出版，意味着萧山已出版了15本年鉴。新编《萧山县志》出版以后，萧山市委、市人民政府就作出决定：地方志办公室机构不撤、人员不散，转入《萧山年鉴》的编辑和出版工作。从那以后，《萧山年鉴》的编辑从未停止过，至今已形成系列。其编辑时间之久，出版卷数之多，在全省县(市)级中属第一。