简介：基于依恋“内部工作模式”的稳定性，研究者们认为成人依恋具有跨时间的连续性，可以通过不同时间测得的依恋风格的稳定性来考察。采用各种自陈式问卷和半结构访谈方法的研究显示，在成人发展的不同时期，成人依恋风格均具有中等程度的稳定性。这样的结果暗含了成人依恋也有波动和变化的空间，研究者们提出生活压力、社会认知和个体差异三种模型对成人依恋的变化进行了不同角度的解释。成人依恋稳定性方面已经积累了二十多年的研究成果，但在研究对象的范围、解释模型的建构和研究方法的创新等方面仍存在可改进的空间。

简介：由于社会转型，产业结构的调整以及个人等方面原因产生了下岗职工、农村进城务工人员和贫困大学生等大量的城市贫困人口。笔者从城市贫困者的个人社会等级评定、对贫富分化现状的态度以及分化程度的容忍度上分析城市贫困者心理差异对社会稳定的影响。

简介：研究采用同伴提名法、友谊质量问卷和班级戏剧量表，对430名小学3至5年级的儿童进行了为期一年的追踪调查。在此基础上考察了攻击行为的不同发展轨迹与同伴关系之间的联系。结果表明，不同的攻击行为发展轨迹在社会喜好上的主效应显著，但是在友谊质量上的差异不显著，具体来说：（1）不同外部攻击亚组之间在社会喜好变化趋势上存在显著差异，相对于先低后高组、持续高组和持续低组，先高后低组的社会喜好存在显著的上升趋势；相对于持续低组和持续高组，先低后高组存在显著的下降趋势。（2）不同关系攻击亚组之间在社会喜好变化趋势上存在显著差异，相对于先高后低组、持续低组和持续高组，先低后高组的社会喜好得分存在显著的下降趋势。

简介：初步研究新疆南疆地区维吾尔族穆斯林的人格特征，采用维语版的卡特尔16种人格因素问卷（16PF）对南疆的和田、喀什、阿克苏和巴州地区的4677名维吾尔族穆斯林进行了调查。结果显示：南疆四地州男性维吾尔族穆斯林的16PF测试结果与全国男性成人常模相比，除了在自律性因子上没有差异外，在其他因子上均有差异，差异有统计学意义（P〈0．001）；与全国女性成人常模相比，南疆地区女性维吾尔族穆斯林除了在世故性和敏感性两个因子上没有差异外，在其他因子上均有差异，差异有统计学意义（P〈0．05）。南疆维吾尔族穆斯林表现出的人格特质是高乐群性、高稳定性、高恃强性、高兴奋性、高敢为性、高幻想性、高忧虑性、高紧张性和低聪慧性、低有恒性、低怀疑性、低实验性和低独立性。另外，南疆维吾尔族穆斯林在人格特征上表现出了性别、婚姻、年龄、文化程度和来源地上的差异性。

简介：对陕西地区1299名城乡初中生进行分层整体取样调查，结果表明：（1）初中生心理健康素质在人际素质、动力系统、自我和归因风格方面城乡差异显著；（2）在适应、人际素质、动力系统、自我和归因风格方面初二得分高于初一和初三，年级差异显著；（3）在动力系统和归因风格方面女生得分显著高于男生，男生认知风格得分显著高于女生。

简介：采用中介性调节分析方法,探讨了青少年外显自尊、内隐自尊、完美主义和自尊稳定性的关系。研究发现：外显自尊通过在乎缺点这一中介变量影响着自尊稳定性,外显自尊与自尊稳定性之间的关系不存在追求高标准的中介作用;内隐自尊调节着外显自尊和在乎缺点、自尊稳定性的关系,在低外显自尊者中,内隐自尊低者倾向于在乎自己的错误,表现出较高的自尊不稳定性;外显自尊通过在乎缺点影响自尊稳定性的间接效应在低内隐自尊者中更为明显。进一步的研究应考虑内隐自尊稳定性在自尊研究中的作用。

简介：遵守规则是理性决策的必要条件。本研究考察了222名大学生和157名老年人进行选择活动时所遵循的规则的稳定性。研究发现，大学生的选择与老年人相比，具有显著的“不规则”倾向，然而此倾向在老年人中并不存在。在面对假设的超市折扣卡时，大学生的“非规则”选择显示出他们在一定程度上缺乏理性，而老年人的“精明”决策进一步证明其与日常生活相关联的复杂认知能力如判断和推理等在老龄期依然处于较高的水平。

简介：<正>在科罗拉多收养计划中,发现父母和被他们遗弃的孩子的认知测验分数之间有相似之处,对此,有人提出用幼年期至成人期的遗传稳定性来加以解释。尽管这期问一个人的遗传特征发生了很大变化,但初步分析的结果表明,遗传对幼年期和成年期的认知能力的影响可能存在高度相关。为了更精确地评价遗传稳定性,本文提出了一个遗传和家庭环境传继(tran-

简介：本研究以522名小学二、三、四年级的儿童进行间隔1年（两次收集教据）的纵向研究，考察了儿童受欺负稳定性及其与社会能力的关系。结果表明：受欺负在小学儿童中十分常见，但并不是一种很稳定的现象，对大多数儿童来说，受欺负只是一种短暂的经历。在间隔1年的追踪研究中，只有大约6．6％的儿童被连续两次评定为受欺负者。重复测量方差分析发现，儿童的受欺负与社会能力发展有着密切的同时性关联；鉴别分析表明，同伴拒绝、退缩行为是区分儿童受欺负稳定性的两个最主要的社会能力变量。

简介：采用问卷调查法探讨了2～6年级小学生学习动机的发展特点.结果表明:小学生学习动机发展表现出由附属性动机→威信性动机→认知性动机→成就性动机的强度渐增特点,成就性动机处在较高位置.四类动机及其所含因素在年级、性别、城乡之间存在差异.研究提示,当前教育教学改革应关注学生学习动机问题,重视加强小学中高年级和农村学生学习动机的培养与激发.

简介：贝姆性别角色量表（BemSexRoleInventory,BSRI）自1974年发表后,就被广泛应用于个体性别角色以及做与个体性别角色相关的研究中,但是贝姆性别角色量表是否具有跨文化的一致性,论证的并不明确。本研究通过分析BSRI在中国大陆、中国台湾、日本、印度和马来西亚以及西亚的以色列等国家（地区）的使用情况,以期为BSRI的应用以及做与性别角色相关的研究奠定基础。

简介：采用实验室行为观察法考察了114名2～11岁儿童自我控制的发展变化及其性别差异。结果表明：（1）儿童的自我控制在2岁到4岁之间具有低等程度的相对稳定性，在4～11岁之间具有低等程度的相对稳定性。（2）女孩在2岁、4岁、7岁和11岁时的自我控制均显著高于男孩。（3）从2岁到11岁，男孩和女孩自我控制的发展变化存在差异。对于女孩来说，4岁时的自我控制显著高于2岁时，4岁与7岁、11岁之间以及7岁与11岁之间的自我控制均无显著差异；对于男孩来说，4岁时的自我控制显著高于2岁时，7岁时显著低于4岁，7岁与11岁之间的自我控制无显著差异。

简介：目的：了解农民工子女的心理现状，以提高其心理健康水平。方法：本研究的被试采用《症状自评量表-SCL90》进行测试。结果：（1）农民工子女心理问题的发生率为18．73％，排在前四位的影响因子是：人际敏感、抑郁、焦虑和偏执。（2）农民工子女的人际敏感、抑郁、焦虑、偏执、强迫和精神病性6因子均分显著高于常模；女生的人际敏感、偏执、敌对、强迫和精神病性5因子均分显著高于男生；非独生子女的强迫、人际敏感、忧郁和精神病性4因子均分显著高于独生子女。（3）“留守子女”的抑郁、焦虑、偏执、强迫和精神病性5因子均分显著高于随父母进城的农民工子女。结论：农民工子女的心理健康总体水平不高，社会应给予高度关注。

简介：对我省边远地区小学教师教学效能感的调查发现：他们的个人教学效能感高于一般教育效能感；不同性别教师在教学效能感各维度上都存在差异；教龄对教学效能感存在影响但比以往调查所显示的影响要滞后。

简介：以西北民族地区甘南藏族自治州的1所多民族混合学校、1所单一少数民族学校以及兰州市所普通中学的521名中学生为被试，采用心理地位量表和中学生人际交往能力问卷，探讨不同学校类型中学生心理地位和人际交往能力的关系。结果表明：（1）西北民族地区藏汉混合学校学生的心理地位显著高于单一民族中学的学生，但与普通中学的学生之间不存在显著差异；（2）西北民族地区藏汉混合学校学生人际交往能力得分显著高于单一民族中学的学生，但与普通中学学生之间差异不显著；（3）西北民族地区中学生的心理地位与人际交往能力之间存在显著相关；（4）西北民族地区中学生的心理地位特征能够较好地预测其人际交往能力的发展水平。

简介：目的：了解地震波及地区大学生社会支持、心理控制感与其心理健康状况的关系,为对大学生的心理健康干预提供帮助。方法：通过分层随机抽样,采用症状自评量表（SCL-90）、领悟社会支持量表（PSSS）和控制圈量表（SOC）对1287名地震波及地区的大学生进行测试。结果：（1）地震波及地区大学生的心理健康不佳,主要表现在躯体化、人际敏感、焦虑、恐怖和精神病性5个方面。（2）社会支持和心理控制感对心理健康有重要影响,社会支持直接影响心理健康,社会支持水平低的大学生心理健康水平低;心理控制感影响着社会支持水平,心理控制感强的人所获得的社会支持程度更高。结论：社会支持和心理控制感都是影响心理健康水平的两个重要因素,研究这二个因素之间的关系对维护个体的心理健康,探讨心理障碍产生的心理机制具有十分重要的意义。

简介：影响经济不发达地区中小学教师工作积极性诸因素分析刘海燕山东师范大学教育系一、引言工作积极性是人们对工作产生的一种主动而自觉的心理活动状态。影响工作积极性因素的研究，国外进行的比较早，如Ｈｅｒｚｂｅｒｇ等曾对美国的工程师、会计师进行了研究，提出了双因素...

简介：在世界性宗教（如基督教和佛教）传入中国少数民族群体以前，几乎中国所有少数民族都拥有形态各异的原生性传统与灵性观念。彝族约占我国总人口的0．6％，大多居住在我国的西南地区。彝族的原生性宗教可称为毕摩宗教，它由祭司毕摩创建与传承、通过经文和仪式传播，以祖先崇拜和仪式实践为主要内容，反映了彝族独有的哲学观念和疾病治疗方式。本研究基于四川省凉山州的关姑县的预调查田野数据，共访谈了2名毕摩祭司和5名信徒。根据苦难的认知、情感表达和求助行为等类别，我们对根据被访者的访谈稿进行了编码和分类。我们发现，彝族毕摩信众的苦难经历大多集中在财务困境和家庭压力上，他们更多地寻求外在参照点（externalreference）来表达苦难相关的情感，更倾向于将苦难归因于超自然（supernatural）的力量，并更多地寻求强关系（strong-ties）的帮助。未来的研究应检验本土化苦难理论在彝族民众中的有效性。