简介：1一个紧急刹车,腾起一股散乱的尘土。纳米村到了。透过车窗,看到的是一间间石头房子。飘荡的经幡五颜六色地挂着。阳光西斜,天是透蓝的。一路颠簸,大家都累了。下车时,短信嘟的一声到了。嫣子犹豫了一会,还是把手伸进腰包。打开一看,冷汗泛了出来：出事了,梅婷割腕了。一下子,手里拎着的包滑落下来,跌落到了尘土里。

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简介：无意间读到美国＂阁楼作家＂创始人杰里·克利弗的一本论创意写作的书,说千道万,无非是教人如何学会说故事,要言之：一个好的故事,就是靠冲突、行动、结局、情感、展示五大要素构成。而冲突是要素中的要素,它包括渴望和障碍。因此,我读但及的小说,常常感觉他是骑着马越过一道道障碍,他对节奏的掌握、对起跳时机的选择、对路径的熟悉与障碍物的判断,似乎都能了然于胸,其间偶或出现一两个有惊无险的小动作,也未能妨碍他最终稳稳当当地抵达目的地。

简介：通过对宝顶石窟区2000年的气象、地温、相对湿度、大气降水、日照等气象观测结果分析,结合宝顶石窟岩石性能,初步得出气象要素除气压对石刻区造像无直接影响外,温度、日照、蒸发、降雨相对湿度、风等都对石刻造像从物理、化学、生物风化等方面起着直接的作用.

简介：大足宝顶大佛湾“牧牛图”调查报告四川省社会科学院大足石刻研究所重庆大足石刻艺术博物馆研究室牧牛图，亦称“牧牛证觉道场”、“牧牛道场”或“放牛坪”。其称虽异，实则为一。它嵌刻于四川大足县城东北１５公里处的宝顶山大佛湾。大佛湾，位于宝顶山十三处石刻造像的...

简介：重庆大足石刻宝顶山大佛湾第22号龛的十大明王群体造像呈现出首尾呼应、内外结合的系统性设计特点,体现了艺匠们统一布局、主次分明、虚实互衬的设计思想。与此同时,它也展现出大足石刻艺术注重宗教人物造像的美学表达、着力体现地方本土文化特色的艺术特征。

简介：重庆大足县以“大丰大足”而得名．是驰名中外的“石刻之乡”、“五金之乡”，全国首批甲级开放县，国家确定的长江三峡旅游县的起点．人文景观非常丰富。县境内石刻造像星罗棋布，其中全国重点文物保护单位就达六处之多．大足石刻是大足县境内摩崖造像的石窟艺术总称。

简介：攀煤大宝顶矿工会用“三个健全、三个确立、四项活动、四个结合”工作模式，给力班组建设，提升了职下队伍综合素质和业务能力，促进了该矿本质安全型机械化矿井的建设步伐。

简介：“大足石刻”诞生于9至13世纪。1999卑列入《世界遗产名录》。宝顶山摩岩造像是其中规模最大,内容最丰,极具代表性的一处,建于1174—1252年间,主持者赵智凤属密宗僧侣。其佛学思想是以金刚界义理为法统,同时兼融显教主要义理,儒家伦理,理学心性,道家方术,涉世重人伦,修持重心法。造像本于经而不泥于经,自成系统。大足石刻表现心法明显而集中者有：一、“六道轮回图”以大量的文字和图像表述“六趣唯心”、“贪爱作业”、“生死轮回”等沉重的生死命题,使人感知“心”的存在和作用之巨大。二、“缚心猿锁六耗图”,揭示“天堂及地狱,一切由心造”,要求“牢缚心猿脚,壮锁六贼根”使六根清净,“莫染一物”,“戒心以律”,明白“净心即佛”令人了识自心。三、“牧牛图”,以牛喻心,以牧人喻修行者,以驯牛喻调伏心意的过程。四、“祖师颂与维摩殿”祖师颂“一二三三,四五六六,心日心心,大事足足”是对密宗心法高度抽像,极度概括的表述。宝顶造像心法从摩维诘到赵智凤可谓是法脉相通,圆融各宗,自成一统。

简介：“圆觉经变”窟，位于大足县城东北15公里处宝顶山大佛湾摩岩造像的南岩西段，刻于南宋，是宝顶山摩岩造像中最大的一窟，也是大足石刻中最大的一窟。对于该窟刻石，古今学者研究甚众，但限于条件，至今无一如实全面著录该窟的著述面世。为使更多的人全面了解和深入研究该窟刻石，现将我们的调查研究书于其后，请方家教正。