简介：摘要笔者在对技工学校学生的教育中充分意识到，技能可让学生在岗位上表现优秀，但个人修养能让学生在岗位上更被青睐有加。一个优秀的人才可以做好本职工作，一个卓越的人才可以在岗位上发展的更长远，笔者认为，从优秀到卓越的飞跃，基于素质教育的道德感教育是其中极为重要的环节。本文从道德感的概念出发，分别从班主任工作管理和语文教学两个方面探讨如何加强学生的道德感教育，从而有效地加强学生良好的道德感的形成和发展。

简介：由于在受众接受春晚节目的审美活动中，始终潜隐着伦理向度．伴随着伦理诉求，使得春晚受众的审美情感深受道德感影响，导致二者叠合。

简介：摘要：我国新课标要求，教学过程中学科加强德育渗透和体验，推动学生德智体美劳全面发展，国家教育发展规划强调德育放在首位。教学中，我们可以利用好体验教学，培养学生良好的品德与心理，诱导学生健康成长。下面就教学中几点体验，谈一下浅显认识。

简介：摘 要：莎士比亚的戏剧历经百年仍长久不衰，焕发出新的生命力，这不仅是由于其精妙的语言、生动的情节，更是由于其蕴含的普世的人性之美。《泰特斯·安德洛尼克斯》作为莎士比亚创作的第一部悲剧，因其弥漫其中的血腥氛围与惨烈的情节备受争议，而令人忽略了其中真正的主旨，即莎剧中一直呼唤的善与美、人性的复归。

简介：摘 要：莎士比亚的戏剧历经百年仍长久不衰，焕发出新的生命力，这不仅是由于其精妙的语言、生动的情节，更是由于其蕴含的普世的人性之美。《泰特斯·安德洛尼克斯》作为莎士比亚创作的第一部悲剧，因其弥漫其中的血腥氛围与惨烈的情节备受争议，而令人忽略了其中真正的主旨，即莎剧中一直呼唤的善与美、人性的复归。

简介：摘要目的探讨医学生生命道德感与亲社会行为的关系，以及生命意义感和共情在二者关系中的作用机制。方法采用生命道德感量表、生命意义感问卷、人际反应指针量表和亲社会行为倾向量表，对潍坊医学院721名医学生进行测查。通过SPSS 22.0对所得数据进行共同方法偏差检验、Pearson相关分析和分层回归分析，使用PROCESS宏程序检验生命意义感和共情在生命道德感与亲社会行为间的中介效应。结果生命道德感、生命意义感、共情和亲社会行为两两之间均呈显著正相关(r＝0.24~0.56，均P<0.01)。生命道德感通过三条中介路径影响医学生的亲社会行为：生命意义感的中介效应(效应值＝0.11)占总间接效应的57.89%；共情的中介效应(效应值＝0.06)占总间接效应的31.58%；生命意义感和共情的链式中介效应(效应值＝0.02)占总间接效应的10.53%。生命意义感和共情在生命道德感与亲社会行为的关系中起完全中介作用。结论医学生的生命道德感可以分别通过生命意义感和共情间接地增强其亲社会行为，并且生命意义感和共情在生命道德感与亲社会行为之间具有链式中介作用。

简介：[摘要]道德，可概括为“知对错，行善事”。道德感是儿童社会性发展与教育中颇为重要的部分，幼态时期道德感的建立对人的一生有着奠基作用。梳理夸美纽斯、卢梭、裴斯泰洛齐、福禄贝尔、杜威及蒙台梭利的儿童德育观，对家长及教育群体有一定的启发和借鉴意义，进而引起整个社会对儿童道德感建构的重视。

简介：本文针对国内一些学者常把道德感情理论与情感主义统称为情感主义的现状，通过分析道德感情理论与情感主义的名称、内容和旨趣，指出这两种理论的差异及其现代性意义。道德感情理论试图把道德的普遍性建立在人类共同的感情上，代表着启蒙时期人们重建普遍性道德的努力；情感主义把道德等同于个人情感的表达，实际上是放弃了道德的普遍性。从道德感情理论到情感主义，反映了道德哲学在现代性过程中的演化与困境。

简介：孝道在儒家伦理中发挥着举足轻重的作用。如何解释儒家对＂孝＂这一品质的道德期许是厘清儒家伦理的重大理论和实践课题。在孔子看来,只有出自道德情感和正确感受的道德行为才是道德的。安乐哲和罗思文先生采用儒家角色伦理诠释《论语》中的＂孝＂,将＂孝＂视为家族的、社会的角色,并由此形成良好的人际关系。仅仅运用角色伦理说明儒家孝道,不仅会束缚人的情感和道德能力,而且会面临绑架道德的风险。从德性伦理学的视阈阐述＂孝＂的道德力和规范力,能更加准确诠释儒家孝道的合理内核,显现儒家伦理思想的理论价值和现实意义。

简介：我们小区有几位大爷、大妈,见到楼梯通道和墙角有脏物,马上就打扫干净。他们发现脏物被停放的自行车粘着,就将其搬开,或躬着身子用扫帚掏出脏物,其精神实在可敬。然而,也有一些楼上住户,不但从未用扫帚扫过楼道,还动不动将烟头、果壳随意抛到地上。大伙对这种不道德行为很有意见。

简介：道德耻感的内容丰富多彩，并通过多种多样的羞耻心理体验形式表现出来。其基本样态包括：自然耻感和道德耻感、自律性耻感和他律性耻感、先耻感和后耻感、个体耻感和群体耻感、德耻感和才耻感，等等。

简介：思想道德教育是学校教育的重要组成部分，古今中外教育家都十分重视对青年学生的思想道德教育．例如我国春秋战国时期的大教育家孔子就提出过：“北子八则孝，出则悌，谨而言泛爱众．而亲仁”。教育的唯一工作与全部工作可以总结在这一概念中——道德。毛泽东同志指出：“学校的一切工作都是为了转变学生的思想。”

简介：

简介：法律道德幸福感大学生,在道德和法律的世界中寻找幸福,《道德与人的幸福》《法律知识是幸福快乐人生的保障》《法律的道德性》 

简介：在道德和法律的世界中寻找幸福,《道德与人的幸福》《法律知识是幸福快乐人生的保障》《法律的道德性》 ,法律道德幸福感大学生正文

简介：品德课堂的返璞归真,学科本位的回归,是生本课程的价值所在。品德课堂的现场感,旨在让儿童带着自己独特的心理体验和生活经验进入'现场'。它是一场平等与尊重的对话,是对品德课程的生活性、综合性、活动性、开放性特质的诠释。基于课程资源,通过多种有效策略引导学生进入'现场感',能使品德课堂更有宽度、厚度和力度,拓展和延伸教学空间,实现教学的时效性,成为儿童道德成长的有力支点。

简介：

简介：职业教育作为我国教育事业的基础性工程,要以立德树人为根本任务,培养德智体美全面发展的社会主义建设者和接班人.而且,中职生道德责任感研究是思想政治教育研究的前沿课题之一,也是我国建设教育强国的题中应有之义.基于此,本文从理论高度和实践维度阐明中职生道德责任感研究对于伦理学发展、职校德育工作推进、中职生道德主体塑造和思想道德建设的意义.

简介：摘要当前中国处于旧道德的严重破坏、新道德的尚未建立的社会转型期，社会成员中存在的意义危机、行为缺乏明确的社会规范约束等问题，不可避免地蔓延至大学生群体。有人便用“道德虚无化”来概括这一状态，但就目前出现的一些问题，用“道德虚无感”概括更为恰当。本文就“道德虚无感”和“道德虚无化”概念的区分作出了详细解释，并针对大学生中存在的问题认真分析，力图寻求解决途径。

简介：一、现代价值困境：工具理性对价值理性的消解要理解现代社会的价值困境，首先必须理解“现代性”的特质。德国社会学家马克斯·韦伯认为，比较于传统社会，现代社会的主要特质有二，一是理性化；二是由于理性化所导致的世界的“祛魅”。在现代价值秩序的原初设计中，“价值理性”与“工具理性”相互推动、相互支撑，保持着一种内在的亲和力。