简介：许慎著《说文》,有言阙之例,其《叙》云:"其于所不知,盖阙如也。"故书中虽列篆文,而不能强为之说者,则阙之,体现了实事求是的治学态度。王筠继承许君精神,以严谨的态度治《说文》,王氏《说文释例》卷十五云:"疏家例不破注,即明知它说之是,

简介：《汉语大词典》对于有些词语存在解释错误或解释不当的问题,本文从《大词典》中选取了＂以夷制夷、仰、伏侍、匮饿、估客、估倒＂等几个词语进行剖析,找出其释义不当之处,同时提出了自己的修正意见,以期《汉语大词典》修订时补充、修正之。

简介：<正>古直(1885—1959),派名双华,字公愚,号层冰,广东梅县人。早年追随孙中山先生,加入同盟会,鼓吹革命,参与组织梅县光复,以响应武昌首义。辛亥革命后,一方面从事政务工作,一方面兴办教育。护法战役失败后,他渐萌退隐之志,1921年得友人侯过之介,卜居庐山太乙村,构庐"葛陶斋",相继著成《诸葛武侯年谱》、《陶靖节诗笺》、《陶靖节年谱》、《汪容甫文笺》、《钟记室诗品笺》等。《钟记室诗品笺》(以下简称"古笺")①,作为其《隅楼

简介：《说文》六书中的"转注"问题,是一个悬一千九百年未决的疑案。要探讨转注只能从"老"、"考"这二个许慎提供的转注例字着手。因为唯有从这二个字中研究出的转注,才有可能是许慎所说的转注。许慎《说文解字》:"老,考也。七十曰老。从人、毛、匕,言须发变白也。""考,老也。从老省声"。历来诸家大多是以此为出发点,猜想

简介：王夫之《说文广义》主在广《说文》未备之义，对于《说文》亦有看法，且有订正之说。王氏于《说文》之订正，在《说文》收字、《说文》释形、《说文》释义三点。王夫之对于《说文》研究常有谬误，其中主要之原因,在于王氏未得见原本《说文》之次序，故难以了解《说文》字形之编排原则，及《说文》部首归部之意义。再者，王氏亦将徐铉《说文》新附字，混同原本《说文》字而论，故有所致误。

简介：乾隆对纪晓岚说：“纪爱卿反应机敏，我说一句话，你就做一句诗，如何？”纪晓岚笑着答应了。

简介：<正>文字音、形、义三者的关系十分密切,训诂必以音、形为依据,而音、形也应以训诂为依归,三者不可偏废。尤其对于同源词(字)的研究,更应特别注意音、形、义三者的密切结合,互为论证。段玉裁说:"小学有形、有音、有义,三者互相求,举一可得其二;有古形,有今形,有古音,有今音,有古义,有今义,六者互相求,举一可得其五。"本文采集两组同源词,结合古训,明其得失,阐发三者的关系,以就正于方家。

简介：说“正色”──《说文》颜色词考察许嘉璐古人把颜色分为正色和间色。《礼记·玉藻》：”衣正色，裳间色。”郑注：“谓冕服玄上下。”孔疏：“玄是天色，故为正；是地色，赤黄之杂，故为间色。呈（侃）氏云：‘正谓青、赤、黄、白、黑，五方色也；不正谓五方间色也，绿、...

简介：《说文》中旁见说解的对象是文字构件,旁见说解实际上就是对文字构件所做的形义说解。文字构件是组成文字的元素,文字构件之形义明则文字之本义明。反之,如果文字构件之形义不明,则文字之本义亦难明,或者造字之理据难明。因此,系统地分析与归纳《说文》中旁见说解,可以进一步明了汉字的构形意图及造字的本义,从而使人们更准确地"以形索义";还可以了解本字构件的不同意义并由此归纳出某个汉字所具有的词义系统。

简介：即已入得富豪圈，还当什么鸟作家？

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简介：互文是古诗文中常用的一种修辞方法，其特征在于：“两物各举一边以省文”（唐·贾公彦语）、“参互以见义”（清·俞樾语），即在形式上是分开叙述，在内容上要合起来理解，再通俗一点，便是上文里含有下文将要出现的词，下文里含有上文已经出现的词。上下文的意思互相交替、补充。

简介：文字是记录语言的书写符号,是最重要的一种辅助与扩大语言交际作用的工具。书法创作离不开文字,学习书法必须了解文字。早期的＂文＂和＂字＂是有区别的,＂文＂属于文,＂字＂属于字。也许这种说法你不理解,假如我说＂中＂属于文,＂国＂属于字,你就会明白。由于汉字最初是按事物的形象画下来的,因此,人们就把象形方法造出来的字称为＂文＂,这样＂文＂就真正代表了文字的意思。而＂字＂则是由会意法、指事法、形声法造出来的字。

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简介：人口控制这是一个广泛的概念，它用以表示生育、死亡和迁移之间的关系，常指努力减少生育以减慢人口增长速度的行为。不要把它和家庭计划混淆起来。

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简介：人口登记人口登记：政府搜集人口数据的制度，这个制度要求连续记录所有或部分人口信息及社会经济特征。有一些国家如丹麦、瑞典和以色列，为了便于进行人口统计，保留了全面的登记制度，记录下发生在每个人身上的主要事件（出生、结婚、搬迁、死亡），这样可以得到当前全部人口的信息。

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简介：朱熹(1130——1200),徽州婺源人(婺源今属江西省),是宋代著名理学家,也是杰出语文学家。他一生做官日少,大多时日从事著述及语文教育,写下众多释读古籍著作,流传至今且保存完好的名著就有《诗集传》《四书集注》《周易本义》《楚辞集注》等。朱熹集注古籍,讲义理,也讲训诂,所以他不仅是理学的集大成者,还是训诂的集大成者。他所集注的古籍,前人已经注而又疏,或注而又集解过,他重新作注,集其成,不守旧,重创获,自成一家言。其书出,影响深远,至今流传不衰。观其所集,又有种种义例。兹得二十例,分释于下,名曰《朱熹集注释例》。现摘发五例,企盼读者指正。