简介：“家”是会意字。甲骨文、金文的“家”多数从宀从旁（貑，公猪）；少数从宀从豕。篆文、隶书、楷书一律从宀从豕。

简介：“家”是多义词，其中一个义项作谦词用。“用”和长上亲属的称谓组成“家×”，成为谦称，用于对他人称说自己亲属中的长辈或年长的同辈，例如“家你”“家慈”“家岳（父）”“家嫂”等。

简介：<正>汉语的“家”在常用名词中出现的历史比较早,朝鲜语也很早就借用它为重要语素,用来表示“房子”“家庭”等意思。日本语也在书面上把“L\无”“5与”用汉字写做“家”,表示“房子、家庭、内部”等意思。所以日本人和朝鲜人学习汉语的“家”时,理解词义非常容易,但使用起来,却经常出错。延边地区的朝鲜族普遍把出售房屋叫“放卖家”;有人还把二层楼房叫做“二层家”,把“盖房子”说成“盖家”,还有人把草房叫“草家”,把“红砖房”叫“红砖家”。有些经验丰富的翻译家也时常把该译成“房子”的,译成了“家”。如:被大水冲掉了家(硝)、田和妻子的……

简介：近代汉语中的语助词“家”吴延枚，马强“家”作为一个语助词，在近代汉语中是常见的，《醒世烟缘传》中对“家”作这样的注释：（１）有一个尤大娘说道：“晁大婶，你如何不同去走走，却在家中闷坐？”计氏道：“我家脸丑脚大，称不起含一伙汉子打围……”（《醒》第２回...

简介：“家”在唐代就已经发展出了定语性领属标记功能，并在此基础上演化出状语标记、助词、语气词等多种用法。而它的这些用法都源于处所名词“家”。“家”的语法化过程是句法因素和认知因素共同作用的结果，反映了结构助词语法化过程中的“处所主义”。同时，“HOME”义语素演化为定语标记具有跨语言的共性倾向。

简介：

简介：<正>《尔雅·释诂下》有“元良,首也”一条。对其中的“良”字,据我们所知,前贤时人共有四种态度。一是郭注和邢疏,皆曰“未闻(未详)”。二是郝懿行《义疏》,认为此“良”字乃“首”字之形讹,当为“元首,首也,”元首为读,训为“头”。三是王念孙,他主张良字单释,“良”自有首长之义。四是何金松先生,也主张良字单释,但他认为良的古形和本义就是首(脑袋)。下而对上述观点试作辨析,并补充一些个人的见解。

简介：汉代“六书”三家说申论陈五云“六书说”是文字学的基本理论，传统文字学就是以此框架建立的。人们所熟悉的，是许慎在《说文解字·叙》中所阐明的“六书说”，至今汉代的其他两家，郑众说和班固说，人们常以之与许慎说对应地解释，千八百年来，略无新意。而且，相当多的...

简介：本文认为，企业家阶层的形成，是搞活国有企业、实现经济体制根本性变革的重要因素，通过对全国企业家队伍现状的分析，提出了培养和造就职能化的企业家队伍，除了教育和锻炼外，更重要的是尽快转变政府职能、改革企业领导的聘任制度与考评方式、建立经理人才市场、用法律规范保护企业家的合法权益、创造有利于企业家形成的环境机制。

简介：专门为新加坡演员进行培训的雨林影视工作室艺术总监李萍日前对新加坡的华语教学提出了建议，她建议，遇上故事性较强的课文，教师可以把它改编成戏剧小品，让学生通过演出的方式来掌握新词汇，以便激发他们对学习华文的兴趣。

简介：齐邦媛的回忆录《巨流河》把自己一生的所见所闻呈现在读者面前，以平实的语调书写了中国现代历史进程中的各类人物，并牵涉到许多创伤性事件，从而将家族的历史与国家的历史交织在一起。贯穿其中的个人心灵史与民族的苦难相伴而生，形成了浓郁的乡愁，凸显了作家的家国情怀。

简介：弗朗西斯·福特·科波拉说：“我觉得不应该对自己所做的事有太多的意识。”但是恐怕没有一个严肃的导演会把这句话当真，包括他自己。相反，应当被奉为格言的是这样一句话：“一个电影家只有他真正了解自己的职业以后才能当之无愧。下此断言的是克洛德·夏布罗尔。法国巴黎第三大学教授雅克·奥蒙的《电影导演论电影》就是从这句话开始的。

简介：大学阶段是人生的关键生长期,高校教育工作者在工作中要精益求精,做助力学生成长的'工匠';原生家庭给予孩子的影响以及对孩子的浸润深远而长久,孩子的成长发展跟家庭的理想延续父母的希望是同向同行的,家校携手则是对育人资源的整合;家校携手是全方位育人的必然,效果在实践中得到了检验。

简介：经今古文学的差异，自来论说纷纭。就《诗经》而言，今古文的区别标准不在字体和异文，而在於学说思想。《毛诗)属於古文学派。两汉之际《毛诗》存有古文本，但在立为博士之学前後出现了隶古定本即今文本，後者更为流行。四家诗学交替兴盛，但汉代经学中一直涌动着一股通学潮流。汉末郑玄会通今古，其出现并非偶然，但在诗学范围内郑玄会通四家的努力并不是很成功。

简介：当代数学领域的重要组成部分——博弈论,其考虑的重点是游戏中的每一单位的预期活动和实际活动,并探究他们的最优选择,博弈论的理论已经广泛运用于各个学科,列维更是将博弈论原理引入到翻译学。而作为哈代最为知名的作品——《德伯家的苔丝》可谓享有盛誉,各国翻译作品也不断出版,在它的众多汉译本中,张谷若先生和孙致礼先生的译本最为知名,也极有个人翻译特色。本文将结合张谷若先生和孙致礼先生的两本汉译本的具体内容,从博弈论角度具体分析这两个版本的译本的独特特征,从而表现两位译者在翻译过程中与众不同的优化策略,从而为《德伯家的苔丝》译本提供全新的研究方向。

简介：鲁迅说:“留心各样的事情,多看看,不看到一点就写。”又说:“对于任何事物,必要观察准确、透彻,才好下笔。”这里包括几层意思:一是对形形色色的社会生活有广泛、真切的了解;二是反复观察,深入其里;三是透彻,以发乎其心。观察事物,决不仅仅是一个获得生活实感和取得生活素材的问题,而是写作者对客观地存在于社会生活和大自然中的美的发现和美的关系的发现。自然界中的山水风光、花鸟虫鱼,社会生活中的人物事件、矛

简介：“在海外华文的教育中，文化这个元素太重要了”，澳大利亚最大的中文学校校长孙浩良在上海外滩老码头说起海外华文教育略显兴奋，语言教育的目的是为了传承中华民族文化，因此，海外华文教育要特别重视多种形式的文化教育。这个创办澳大利亚新金山中文学校的澳籍华裔学者此番与他新近创办的学生交响乐团，在上海市侨办的支持下，参加上海夏季音乐节，并献上一场精彩演出。

简介：儿童文化的核心是一种游戏精神,游戏追求的是一种过程的快乐,它成为儿童快乐的本质。作文教学应尊重儿童的天性,呼唤儿童的灵性,弘扬儿童的个性。本文拟从儿童的文化视角谈谈对'童化'作文的认识,并提出从儿童的视角微观察的微习作构想,从而在促进‘童化’作文中夯实儿童文化根基,并反过来促进'童化作文'的再思考。做到强化观察,提高学生习作的真实性,从而让学生的习作富有童趣。本文笔者结合实践,着重谈谈注重小学生生活观察的指导,是重提'童化作文'的关键所在。

简介：《同文学艺术家谈心》，是2006年11月13日温家宝总理在中国文联中国作协全国代表大会上所作经济形势报告中关于文学艺术工作的部分，见之于同期的各大报刊。

简介：曹雪芹先人曹寅、曹宣(荃)和曹家姻親李士楨、李煦、孫文成等，在明清之際西學東漸處於高潮的康熙朝與西洋人、西洋物和西洋學術文化都存在不同程度的接觸，他們對西人、西物和西洋學術文化的認知以及對異質文化的受容態度，都通過曹家與其姻親共同建構的泛家族學術文化和文化觀念，對曹雪芹的文化視野、知識結構、文化心態及其《紅樓夢》創作産生了重要的影響。