简介：一人类创造物质的、精神的世界,是为自我生存和发展服务的。艺术的本源,有源于劳动说,源于宗教说,源于求偶说等等,众说纷纭。但归结起来看,众说中有一个共同点:艺术得以产生发展,是出于人类生存发展的需要。在远古,人类社会的总体活动,转绕着“生存”这唯一的目的而展开。人们为了扩大原始的渔猎、农耕等劳动生产的成果,为了获取部落战争的胜利,为了繁衍生息,复排预演劳动生产、社会生活和战争的过程。于是诞生了模拟生产劳动、战事、抗击自然和膜拜自然、求偶示爱等原始乐舞和墙画——一种混生性的社会文化现象。它孕育着各门类艺术的胚芽。从今日仍存活于民族民间的不少古老的乐歌乐舞中(如那些具有祭祀和图腾崇拜性质的集体歌舞,具有巫文化特征的

简介：海德格尔的"艺术"和"艺术作品"、"存在"、"历史"和"真理",他也谈到在他的艺术的本质定义"艺术是真理自行设置入作品"中,马克思在《1844年经济学-哲学手稿》中说

简介：既然艺术作品和艺术家互为本源,什么是艺术作品的本源,本源一词在这里指的是

简介：二海德格尔在艺术问题上把现实的,它对他物的关系不是作为关系而存在的,马克思在《1844年经济学—哲学手稿》中说

简介：书画同源问题的研究,关乎中华艺术的准确定位和人类优秀传统文化的继承与发展。学术界对书画同源问题长期存在认识分歧,赞成书画同源论者往往从考古学研究成果和书法对绘画的影响这两个角度,论述二者的彼此相通之处及其同源异流的特点;反对者则认为书与画两种艺术除了工具和创作手法相同或近似之外,几乎无法证明二者有其他共同之处,有的甚至认为书画同源论“似是而非”和“毫无根据”。这些分歧的根本原因在于：中国文字之源至今还是个谜。本文立足于现存古典文献中有关书画本源问题的重要论述,尝试将海德格尔关于“艺术作品的本源”理论与我国“书画同源”理论进行比较分析,在阐释海德格尔的艺术观点和哲学理论的基础上,揭示东西方两种理论之哲学意涵的内在一致性,并由此洞悉古人书画创造之初衷,破解书画艺术的同源之谜。

简介：它对他物的关系不是作为关系而存在的,这种关系都是为我而存在的,海德格尔仍然是在主体和客体、人和对象的相对关系中来看待艺术作品的本质的

简介：它对他物的关系不是作为关系而存在的,海德格尔仍然是在主体和客体、人和对象的相对关系中来看待艺术作品的本质的,就是物或器具的"存在"

简介：海德格尔的"艺术"和"艺术作品"、"存在"、"历史"和"真理","艺术以另一种方式确凿无疑地成为艺术家和作品的本源"(第1页),他也谈到在他的艺术的本质定义"艺术是真理自行设置入作品"中

简介：因此存在是在语言中"在起来"、"道说(sagen)"出来的,语言之所以是(用海德格尔的术语来说)"存在的家",但与海德格尔把语言看作"存在的家"类似

简介：艺术以另一种方式确凿无疑地成为艺术家和作品的本源,即使艺术家并不在他的作品中出现,艺术是真理自行设置入作品

简介：艺术以另一种方式确凿无疑地成为艺术家和作品的本源,本源一词在这里指的是,……某件东西的本源乃是这东西的本质之源

简介：二海德格尔在艺术问题上把现实的,它对他物的关系不是作为关系而存在的,马克思在《1844年经济学—哲学手稿》中说

简介：艺术以另一种方式确凿无疑地成为艺术家和作品的本源,即使艺术家并不在他的作品中出现,艺术是真理自行设置入作品

简介：他在《存在与时间》中对,括号,（In—der—Welt—sein

简介：“诗意栖居”是海德格尔后期哲学思想的主旋律，而《艺术作品的本源》则从文艺美学的角度对其做出深度的呼应。通过文本分析，我们认为后期海德格尔建构了“诗艺一体”的存在主义艺术观；同时，语言符号的神圣性在他的艺术阐释语境中复归并承担起构建“存在之家”的“诗话”功能。

简介：理性之光,4、理性与智慧从逻辑上说,他也把智慧之光同理性相提并论

简介：理性之光,4、理性与智慧从逻辑上说,他也把智慧之光同理性相提并论

简介：据说。本源问题是哲学上最根本的问题。古往今来，愤怒的青年们一旦衣食无忧，就会不约而同地想：“宇宙是他妈的从哪儿来的？”后来生产力发展了，大家有文化了，还出现了靠研究这个问题吃饭的人。有人用它创立宗教，有人靠它拿到学位——由于得到了官方的支持，后者写出来的论文被认为更符合理性。伴随着新出现的证据，他们的理论被不断修改，最终慢慢统一。

简介：艺术是一种生活，一种超越生活的心态。被城市的喧嚣所淹没掉的那份最原始的质朴与纯真，在闹市中更彰显出它的弥足珍贵，带着各种面具和装束下的那份最本质自然的面容，才是我们最需探知的踪迹。

简介：旧论以为儒家是原始时代'政教合一'的人物基本上是正确的.但对此还需要从'君子'与'庖厨'之关系来进一步了解.从古代'食先祭'的文化背景来看,与庖厨关系最为密切的是祭礼或其他相关的巫教仪式.由于最初分工并不发达,所以屠宰动物与主持祭礼是合而为一的,正是在这种历史背景中奠定了原始儒家'巫师兼宰辅'的政治身份.旧论中把'墨'解释为使用墨绳之木匠,此说颇为荒谬,从对历史文献的精神分析看,墨子是一个拥有政治观、宗教观、经济基础和军事能力的集团首领.从墨子一派严格的组织纪律及其弟子对巨子的忠诚来看,我推测这很可能是一个流亡的贵族集团.从古代流行的三统说来看,夏德水,其色尚玄,由此可知墨色正是夏代王朝的象征.这是墨子被迫亡其姓氏之后,而取这一颇具象征意义的符号自命的原因.