简介：一、脂砚斋何许人也？历来有多种说法，归其大类为二。一足曾长期下曹雪芹身边过从的熟知曹家一切的妇人，一是对曹雪芹及《石头记》研讨很深的同时代密友（亦有叔父之说）。很少有学者论及脂砚斋就是曹雪芹自己。这一说，也似较荒唐，因为从一般道理和习惯上讲，岂有自己批自己著作的道理？近年来，我精读《脂砚斋重评石头记》影印本．对其批语很感兴趣．联想到一个穷愁潦倒予寂寞中著书自慰的作家心理态势，不觉时有所悟。

简介：<正>接受美学是60年代至70年代西方新兴的美学理论,它在纠正历代文学批评中,都把注意力放在作家作品的研究上,忽视读者的作用,显然是有独特建树的。其实在我们中国的古代,也有人注意到了读者的问题,如“仁者见之谓之仁,智者见之谓之智”的古

简介：脂砚斋论评者和作者、读者的关系郝延霖西方的接受美学家把翻译家当作介质，即介于作者和读者之间的人物，从这个意义上讲，我们未尝不可以把评者也看作介质，沟通作者和读者之间的关系。自有文学产生之日起，就会有人或口头的或书面的进行评介，所以评者在文学活动中是极...

简介：《红楼梦》、脂批与中国文章学具有内在联系，系统考察这种关系，其目的是一方面避免以西方叙事学肢解《红楼梦》，另一方面则避免把《红楼梦》神秘化。由此把握《红楼梦》、脂批的民族文化精神。

简介：近年关于《乾隆甲戌脂砚斋重评石头记》（简称“甲戌本”）的真伪问题，中国大陆红学界争论得十分激烈。引发这场争论的欧阳健先生发表了一系列论文，最早在１９９１年第三期《明清小说研究》上发表《重评胡适的〈红楼梦〉版本考证》，开始了这场真伪辨的争论。接着，欧阳...

简介：人们通常把甲戌本、己卯本、庚辰本称为《红楼梦》三大早期抄本。其实甲戌本仅存十六回,己卯本也只存四十一回又两个半回,只有庚辰本存七十八回。说＂三大抄本＂,并不是指它们现存的多少,而是指这三个本子具有的重要价值。的确,在《红楼梦》早期抄本中,这三个本子占有极其重要的位置。

简介：评点是中国传统文学批评的主要形式，针对学生的评点现状：能从细处着手、有整体观，能全面看问题、缺少独特的视角，以《林黛玉进贾府》的脂评为例分析原因：缺少深入的分析、缺少主体的激情参与、缺少多重对话，通过比较脂砚斋评点与学生评点的不同，让学生学习评点的具体方法，并指出脂砚斋评点的不足，鼓励学生将评点法的运用向纵深挖掘。

简介：显然，上面的假定是很难被证实的。不要说脂砚斋不可能有“否定自我”的勇气，从他自称“己卯”和“四阅评过”看，他以甲戌本的继承者自命，也是毫无疑问的。因此，就有必要转换角度，追问一个带关键性的问题：己卯本的抄录者，到底有没有看到过甲戌本?换句话说，它是否真是脂砚斋在“甲戌抄阅再评”基础上，经“四阅评过”的“己卯冬月定本”？

简介：《脂砚斋重评石头记》已卯本（以下简称《重评》）中，有不少用朱笔写的圈改旁改，其中有的是明显的脱误与笔误，有的是语法上的，有的是修辞上的，本文着重探讨属于修辞上的。脂砚斋的圈改旁改闪耀着修辞艺术的光芒。限于篇幅，仅举一例，试作如下评析。

简介：脂砚斋继承中国古典小说评点派的优秀传统，对《红楼梦》作了大量的评论，这些评论对研究和理解小说极具认识价值和艺术价值，与小说文本构成一个相辅相成的完整的统一体。本文仅从其所揭示的诸多创作秘法中择取六种，并作扼要论述，略可窥见曹雪芹在小说创作中所取得的艺术效果。

简介：【摘要】自１９世纪２０年代脂砚斋本《红楼梦》被学术界发现并刊行后，对于读者而言，小说《红楼梦》的文本阅读空间较之以前通行的百二十回本，便发生了一定的变化。脂批从叙事和评点两个层面共同重塑了小说《红楼梦》的阅读空间，形成了一定程度上的近乎第一人称或第三人称内在焦点式的叙事效果，这是之前广泛流传的程本系列所未尝具备的，带有了一定的自叙传色彩，不过，与严格意义上的自叙传小说相比较，脂本《红楼梦》虽在某些情节的叙述处，采取了第一人称限制叙事，但这种叙事的使用，是相当有限度的；而评点在强化第一人称叙事者时，由于叙事者指称的混乱，也很难保持内焦式叙事者的一致性。更何况，文本还有大量的全知叙事与之并存，这些都影响了小说的自叙传的有效性。

简介：<正>一九八三年十一月,全国红学会在南京召开第四次年会。会议期间,南京市越剧团公演的越剧《秦淮梦》,第一次将曹雪芹的形像搬上了舞台。作者谢光宁同志,企图通过全剧,反映出曹雪芹在生活异常困顿的情况下,如何顽强地创作他的不朽著作《红楼梦》,以及为保护这部盖世作品所作的斗争,曾引起红学界的广泛注意。一年多以后,四川

简介：戚蓼生序本《石头记》是现存十一种脂本中较为重要的本子，戚序本上有大量异于甲戌本、己卯本、庚辰本的独有的回前回后评，具有重要的艺术价值，但红学界对这些独有评语的作者到底是谁，还没有明确论证。通过比较脂评和这些独有的回前回后评，基本可以认定这些独有评语的作者不是脂砚斋、畸笏叟等曹雪芹的至亲好友，而是另有其人。

简介：在《石头记》的抄本史上，现存纪年最早的抄本，是署“至脂砚斋甲戌抄阅再评”的本子。甲戌是乾隆十九年(1754)，比己卯、庚辰都要早。但现存的甲戌本，是过录本，不是甲戌原本，而且只残存十六回：即第一回至第八回，第十三回至第十六回，第二十五回至第二十八回。看来是四回装～册。现存的一至八回，是第一、二两册，第十三回至十六回是第四册，第二十五回至第二十八回是第七册，如果甲戌本也是八十回的话，则应该是共二十册。我觉得这个可能性是很大的。但刘铨福于同治二年癸亥(1863)五月廿七日跋云。

简介：冯其庸先生主编的《脂砚斋重评石头记汇校汇评》已经于2008年4月由北京图书馆出版社出版了,这是一部卷帙浩繁的《红楼梦》抄本荟萃的巨著,也是《红楼梦》抄本研究历史上划时代的盛事,值得广大红学爱好者和《红楼梦》研究者的关注。