简介：写下这个题目,确实有点风马牛不相及,为什么要将两个毫不相关的名字扯在一起,是因我亲耳听了这种离奇的讲解。前段时间应同学之邀,赴山西省大同市云冈石窟游览,走到第8窟前,听到一位导游这样讲解：＂门拱西壁的这尊五头六臂的雕像名为鸠摩罗天,又称为鸠摩罗什,是后秦时的一位高僧。

简介：佛像最初建于何时、何地的“佛像起源”说，自A·伏歇·A·K·库马拉斯瓦米以来一直有争论，至今尚未见到结果。争论的焦点为最初产生的佛像是犍陀罗？还是秣菟罗？或是贵霜朝以前？还是贵霜朝以后？第二次世界大战后，罗胡意泽·德·来乌（Louhuizen—deLeeuw）、J·马歇尔（J．Marshall）、高田修这些学者，对此问题作过详细研究。尤其高田修的大作《佛像的起源》（岩波书店1957年），论述极其详细。但是对佛像的起源并没有最终的结局，相反，唤起近年越发活跃的议论。

简介：为庆祝中华人民共和国与哥伦比亚共和国建交35周年,2015年11月20日,由中国文化部和哥伦比亚驻中国大使馆联合主办、中国对外文化集团公司承办的＂博特罗在中国—费尔南多·博特罗作品展＂在中国国家博物馆开幕。

简介：最近，四川大学考古系马继贤教授告诉我，宣汉县普光镇罗家坝发现了巴蜀文化遗址，1999年9月曾开始发掘；今年3月又作了更深入的发掘，发现一个宽7米、长9米以上的大型墓坑，出土了180多件珍贵文物，其中有大量青铜器，表明墓主身份不凡。他认为，

简介：正宁县罗川村内的古民居有13处．而门牌号为“城关村180”号的路氏民居极具代表性．它是庆阳市目前保存现状较好的古民居之一。本文就此做以简单介绍。

简介：诺罗敦（1834—1904年），1859—1904年在位．柬埔寨国王安东的长子。在暹罗（泰国）长大、受教育。1859年，其父逝世后回国继位。1861年其弟西伏塔起兵争位，出逃马德望，次年赴曼谷求援，得暹罗之助返回首都乌东。

简介：

简介：学部藏卷的解送与散出、保存与刊布是中国敦煌学史的重要问题.作为早期敦煌学史的中心人物,罗振玉建议敦煌运到学部保存,为了敦煌丈献的刊布与研究,他向同人商借或影照了部分学部藏卷,这些文献的刊布与研究,促进了早期敦煌学的发展.本文旨在对敦煌文献解部并流散的细节做出探讨,主要是讲述罗振玉与盗取敦煌文献的李盛铎、刘廷琛、何鬯威和方尔谦四家旧藏的关系.

简介：1976年的春节，是我至今难忘的一个春节。当时，我国各地笼罩着“文化大革命”的阴霾之中，这场无休止的政治运动，搞得人人自危。我家的亲友们为了避免惹出所谓的“阶级斗争新动向”麻烦来，采取了互不拜年走动的约定，过一个“革命化”的春节。我父亲(马定祥)在节日期间恪守了这条“规则”，一直待在家中，以求平安无事。

简介：一、《佛祖历代通载》对沙罗巴的记载13世纪藏传佛教流播中土之时。虽然传教僧得到了元朝统治者的鼓励和支持，但却往往受到中土儒学文士和佛教徒公开或无形的抵制。大多数藏族僧侣似置身中原文化之外．而未能像畏兀儿人那样投身于中原士人所敬重的文化事业。这种情况与元代西夏遗民也是不同的。1227年，西夏国被蒙古灭亡后，很多西夏人汉化，在中原地区用汉文进行创作，成为名闻遐迩的诗人，

简介：敦煌文献中记载的摩喉罗与宋元七夕节时流行的摩喉罗除名称相同外，形象上也有共同的特征，两者应为同一名物。敦煌摩喉罗与化生都是佛教寺院孟兰盆会时需用的供养具，形象又极为相似，因而两者名称虽异，但所指的也应是同一种名物。而孟兰盆会中供奉摩喉罗，应是为祈愿亡魂早日得以度脱苦难，往生佛国净土世界。

简介：罗世文烈士的一封遗书胡人朝罗世文烈士原名世闻，后改为世文，号自元，学名瑟夫，又名特生，生于一九０四年，旧历六月二十一日，四川省威远县向义乡观音滩人。其地因与自流井相毗连，一般又称罗世文同志为自流井人。一九三七年底，中共中央派罗世文同志回四川，担任省委...

简介：罗婉平是我多年训练中进步较快的一个队员．经过一年的训练，800m成绩能达到2min19s左右。经过1996年一个冬训多方面观察，发现罗婉平训练意志顽强，韧性较好，内脏功能好，她原在学校跑过短跑，但我认为她更适宜从事400m栏专项训练，故果断让她改练400m栏，经过3个周期的训练实践，罗婉平跨栏水平逐年提高，按照预定训练计划完成了训练任务。

简介：罗通山位于吉林省柳河县城东北38公里的罗通山镇与圣水镇交界处，属龙岗山脉北部支脉，矗立于柳河、梅河口、辉南三市县交界处，其山势耸拔峻秀，东北两面是柳河，一统河冲积平原；南面隔三统河谷与龙岗山遥遥相望；西面则为连绵百里的群山，辉发河的两大支流——三统河和一统河，经西侧山翼蜿蜒北去。全国重点文物保护单位——罗通山城就座落在罗通山北段海拔960米的主峰上。

简介：孔府旧藏赤罗朝服是山东博物馆收藏的孔府衍圣公的朝服,是现存数量较小,保存较完整的明代官服,极其珍贵。为了更好的保护与传承,为今后的研究提供珍贵的资料,结合文物病害情况,采用传统的针线修复法对其进行了保护修复。

简介：湖北蕲春岁州城址出土的一批隋唐至南宋时期的陶瓷器，是研究当时古罗州城经济状况及文化交流的很好实物资料。本文选取了其中的宋代青白瓷、黑瓷、绿釉陶等器物残片，借助X-荧光光谱、等离子体发射光谱、X-射线衍射等分析方法，对其进行较为系统的分析测试。分析结果表明青白瓷样品中HGI和HG3来自湖北武昌青山窑，HG5来自江西景德镇；黑釉瓷都是江西吉州窑的产品；绿釉陶表面的银釉中含有较多的铅与磷，并且以磷酸铅的物相形式存在。

简介：在一份写有回鹘文佛教徒忏悔词。的卷轴书的背面，有一篇用草体回鹘文书写的文献，迄今尚未受到学界的重视。以其编号TⅡY47(Mainz734)可知，这一不完整的卷轴出自交河故城(Yarehoto)。这里拟刊布的残卷，正文书写在保存较好的卷轴下半部的背面。在文字前(只在背面)划有粗黑线条，正文就写在线条之间。

简介：唐代以来，摩醯首罗天形象逐渐适应中国的审美观念。明清时期，“菩萨相”类型的摩醯首罗天常见于水陆画中，其形象带有浓厚的汉地风格。“菩萨相”类型的摩醯首罗天可以追溯到高昌回鹘时期的柏孜克里克第17窟中的形象，该窟中的摩醯首罗天应是内地文化影响的结果。

简介：罗川赵氏石坊由清官坊、天官坊、恩宠坊三座石坊组成，依次建于东西向的罗川社区街道，它表现了高超的建筑艺术，是中国古代建筑造型艺术和雕刻艺术的完美结合；它蕴含着丰富的历史文化信息；是我国古代民风民俗的重要载体；是重要的廉政教育基地。赵邦清不仅是在古代而且在当代都是官员的楷模，都具有极强的现实教育意义。

简介：诃利谛信仰自公元2世纪左右在西北印度犍陀罗兴起，并出现大量的造像。与佛教其他的神灵类似，诃利谛的这些造像也明显带有希腊文化的特征。据图像特征，将之归纳为两种主要样式：持丰饶角式与不持丰饶角式。结论是佛教中著名的夜叉神诃利谛，在犍陀罗时期没有任何夜叉的特征，在那里她只是一个小儿的瘟神，成为夜叉女是佛教后期的编纂。