简介：甘州回鹘被民族学界普遍认为是裕固族的先民，民族是有共同语言、共同地域、共同经济生活以及表现于共同文化上的共同心理素质的稳定的共同体。这其中的共同经济生活是其他“共同”的物质基础，在唐末五代时期甘州回鹘和西州回鹘有了地理环境和经济生产方式的差别，也正是这种生产方式的差别，漠北回鹘后裔才形成了今天的维吾尔族和裕固族两个民族。本文以甘州回鹘在河西地区建立独立政权为背景，对甘州回鹘的游牧经济兴衰、甘州回鹘与周边民族的经济交往状况、甘州回鹘汗国灭亡的本质原因和甘州回鹘游牧经济思想进行了初步探讨。

简介：藏“汉”经济交流的形成、发展、演进是一个历史过程，这里所说的“藏”是指西藏以及甘肃、青海、四川、云南藏区，“汉”的内涵也是一个历史演变过程，除了汉民族以外，还有其他与“藏”经济往来的民族；除了历史不断演进过程中各个时期的中原地区以外，还包括其它地区，为了便于论述而以“藏汉”一词代之。

简介：“度戒”是滇东南蓝靛瑶表达生活知识的结构性仪式行为。在国家主流意识和多元文化的影响下，瑶族民间“度戒”仪式很难续持传统的结构边缘，仪式嬗变为交融传统价值和现代工具意识的表达性行为。人们将传统的成年礼“度戒”仪式结构化地发展成为增光家屋“脸面”和抬显家人地位的“夸富”行为，结构化的“度戒”仪式被人们“反结构”地改造成服务于提升家屋地位的工具。

简介：在多民族共生的西南，民族间的差异性是比较显著的，这主要是生态的多样性所致。由于各民族的生存环境不同，各自在适应这种生存环境中所产生的生计模式也不尽相同，于是形成了山坝生态类型的差异以及农牧经济结构的差异。由于人们的生活需要是多方面的，而仅就某一地、某个民族所生存的生态环境而获得的产品又是有限的，所以只有通过经济交流互相补充，这种多方面的生活需要才能得以实现。本文在探讨了西南民族地区复杂的地理生态环境所导致的多种生计模式的同时，对山坝结构中的族际经济交流以及农牧结构中的族际经济交流进行了较为详细的论述。

简介：我们要喝牛奶,但不必家家户户都养奶牛。"使用而非占有"的观念正在挑战"私有独享"的传统经济模式。越来越多的消费者开始选择只租不买、按需付费。

简介：李鸿章在上海创设了江南制造局等一系列使用机器生产的企业，是近代化大工业在上海的异军突起。这种开中国风气之先的做法，不仅挽回了国家利权，同时也刺激了上海富商投资新兴近代企业的兴趣。特别是招商局和织布局发中国近代民族工业之先声，是上海在与国计民生密切相关的经济领域中，迅速缩短与国际先进工业技术之间差距的开端，引领了上海民族资本主义的产生。在李鸿章创办电报总局和铁路公司，将上海的水陆交通、电讯事业推进到一个新时期后，上海的城市经济最早跨人了大工业时代。李鸿章筚路蓝缕的卓越贡献，为后来上海成为全国经济中心夯下了坚实基础。

简介：本文在简要回顾经济人类学研究历程的基础上，从经济人类学在中国的传播和针对中国情境的经济人类学研究进展两个方面系统梳理了国内经济人类学的研究现状，然后结合国外经济人类学研究的理论前沿和实践应用，剖析了国内外研究存在的差异，并从研究视域拓展、研究层面融合、研究范式转变和研究学科整合等四个方面展望今后中国经济人类学研究有待努力的方向。

简介：宜州，汉代武帝元鼎六年建置，西晋时期初步开拓连贯桂黔沟通京城的驿道，北宋以后，其桂西北政治、经济中心及军事重镇地位益加凸现，地方交通建设受到高度重视，域内陆路驿道四通八达，水道航运连结黔桂粤港。发达便利的交通使宜州能够与外地的经济、文化及商贸活动进行交流，先进的中原文化、教育、生产技术被引进宜州，对影响和促进宜州地方的文化繁荣、教育兴盛和商业贸易、矿业开发、农业经济的发展有着积极的作用。

简介：在壮族与客家的交往过程中，相互馈赠的情况极为普遍。从馈赠的类型来看，既有礼节性馈赠，也有互助式馈赠；从馈赠的内容来看，既有金钱也有实物；从馈赠的范围来看，既有亲戚之间的馈赠，也有同学朋友之间的馈赠，还有邻里之间的馈赠。壮族与客家之间馈赠的普遍存在说明这两个族群之间的关系是较为和谐、融洽的。

简介：临夏回族自治州位于甘肃省腹地，地形呈倾斜盆地状态，属高原浅山丘陵区，平均海拔2000米。三分之一面积为河谷川塬地区；三分之一面积是黄土干旱山区；三分之一面积则高寒阴湿。其地貌特征属于黄土高原和青藏高原的过渡型形态。全州耕地215．3万亩，境内有22个民族共196万人。临夏独特民族文化、民俗风情、古迹名胜和人文景观使旅游参观者络绎不绝，而古河州自古又有“河湟重镇”的美称。精美彩陶的出现又冠名为中国“彩陶之乡”的美誉蜚声海内外。斯兰文化特色较为浓郁，各式清真寺溶中国古典建筑风格和阿拉伯特色于一体，庄严肃穆，秀丽壮观。临夏素有中国的“小麦加河州”，又有“花儿之乡”赞誉。刘家峡水库是西北内陆最大的水库，素有“高峡平湖”之称。独特的文化底蕴和美丽的自然风光、黄河三峡的奇异正成为新的旅游热点。

简介：宋元之际阿拉伯贸易对于南宋政权的兴亡具有加速或延缓作用，一方面阿拉伯贸易为南宋中央和地方两级政府提供巨额海关税收，另一方面以蒲寿庚为首的阿拉伯商人集团与福建左翼军形成了一种对蒙元和南宋政治走向产生重要影响的地方势力。在南宋与蒙元交战的最后时期，蒲寿庚叛宋投元加速了南宋的灭亡。因此，对蒲寿庚的功与过学界论说不一，本文认为蒲寿庚叛宋的间接原因是陈宜中等滥杀无辜，造成了福建左翼军与朝廷的相互不信任。当然，直接原因则是张世杰劫掠蒲氏的船舶和家赀。

简介：中国古代的城市并没有市的建制，一般都称为城或镇，常常成为省、府、县治所，大部分城镇都隶属于县的管辖范围之内，一直到晚清，武汉所在的空间范围内只有三镇，没有市的建制。到民国时期，武汉地区的行政区划体制发生了转型．武汉三镇的府县厅体制被现代的省、市、县制度代替，武汉地区的新制度先后形成汉口市、武昌市、武汉市等。从1861年至1949年，一开始三镇互不统属，后来慢慢形成统一的武汉市，市区面积从不到20平方公里扩张到162平方公里，人口从30万左右发展到120万左右。

简介：薄薄一本158页土纸的32开《通俗经济学讲话》，在其貌不扬的外表下却有着让人不容小觑的内涵——这是在中国抗战最艰难的年代，祖国狼烟四起、大好河山支离破碎之时，为一位被监禁于国民党反动派大牢的共产党员撰写，并由共产党所领导的出版社在国统区的文化名城桂林所出版的宣传马克思主义经济学的通俗读物。

简介：作为《新疆通志(1986~2005)·统计章》主体框架的篇目结构,它是全书资料收集整理的向导、分工编写的依据和总纂的纲领,在实际编纂中起着宏观控制与指导的重要作用,既影响编纂进度,更事关志书质量。除了做好篇目结构的设计工作外,在编撰过程中还要坚持"述而不论"的原则,杜绝观点加例子加评论的写法。同时还要改变那种照抄部门的工作总结、工作报告、技术规程、宣传报道、课堂讲义的现象,把握志体,端正文风,力争编纂出一部高质量的志书。

简介：明中叶以后，华南沿海及其腹地在海外贸易、山区开发等因素推动下，市场的整合度越来越高，一些沿海的商业聚落应运而生。位于粤西高州府有着“小佛山”之称的梅蒹镇即是其中的代表。本文探讨了从明清之交地方动乱到清中叶以后社会秩序重组期间梅莱镇空间格局的形成过程和社会权力结构的演化轨迹，揭示出不同人群在这一特定时空中所结成的社会网络以及梅莱与更大区域之间的复杂关联，由此可使我们加深对明清时期的市场网络和华南市镇社会史的理解。

简介：探讨礼俗消费与经济发展的关系问题,西方人类学家以＂礼物交换＂为切口,早开先例。虽然他们对于经济主义原则是否完全适用于＂崇高性＂礼物交换过程,还持有争议,但是基于礼俗消费的人类学研究视角已波及全球。中国素为礼仪之邦,礼俗文化及其礼俗消费持久且深厚。近来,除了继续围绕国家＂大传统＂,探讨影响经济发展的制度性因子之外,关注民间＂小传统＂,探讨地方经济发展中的非制度性因子,正逐步深入。就广西而论,学者运用＂文化—经济＂分析模型,探讨了近代本土礼俗文化及其若干经济发展问题,但研究略显＂泛民俗化＂,＂消费研究＂还有待完善。桂东南区位优势明显,礼俗消费及其＂礼俗史＂发展独特,建构出一种兼容岭南＂那文化＂古典式的农耕品性、泛北部湾船埠河海贸易模式和多族群传统手工制作等特色于一身的＂礼俗经济＂体系,是深入研究广西传统＂礼俗消费＂的一个典型实例。

简介：Q：人们都渴望拥有财富，你觉得拥有财富和幸福之间的关系是怎样的？

简介：研究党群沟通的问题实质在于了解它能产生什么影响或者达到什么样的目的,这种影响是党群沟通发挥整体功能的一种体现。党群沟通功能的发挥,最终要依赖于党群沟通机制的运行。在探讨党群沟通机制的运行时,既要从结构要素本身的定位出发来考察相互联动中功能的发挥,又不能拘泥于此,要根据实际情况有所增益。这样,才能完整、正确地理解党群沟通机制的运行。

简介：~~

简介：2012年，全省旅游行业全面贯彻落实党中央国务院和省委省政府的决策部署，以科学发展为主题，以推动我省旅游业转型升级为主线，力求在“十二五”开门红的基础上稳中求进、进中求好、好中求快，取得明显成效。