简介：致树当她经过，你走到一边她遮蔽你那在她身后的小路，给杜弗的冷漠的奴隶：即使她死了她也会再次成为光芒，成为虚无。

简介：半年前，和相守四年的妻子离婚之后，我开始了漫长的自我放逐。忽然有一天，想到了地球另一端的那个城市——哈瓦纳，那是我们曾经共同憧憬的度假之地。只可惜，梦想还没来得及实现，相约寻梦的旅伴就已经分道扬镳……

简介：winh公司TBM619E/TS盾构掘进了4干多米，于2006年2月27日贯通隧洞。纳瓦拉自治区主席MiguelSanz、埃布罗河水文地理协会会长JoseLuisAlonso以及当地政要出席了在TuneldeCampanas举行的庆祝仪式。这条隧洞是纳瓦拉水渠工程的组成部分，渠水经Itoitz大坝流到纳瓦拉中部和南部。这条水渠将灌溉这个地区57000公顷干旱的土地。

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简介：2010年秋，美国情报研究中心会同美术艺术委员会展出了斯图亚特·布朗的画作《伊洛瓦底江伏击》。画作的主题是美国战略情报局（今中情局前身）101分队的游击队员在二战期间与占领缅甸的日军作战的场景。

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简介：1988年,第24届汉城“奥运会”上,一名身材颀长健硕的黑姑娘,身着红色镶白边的马甲式上衣和“比基尼”式运动短裤组合的运动服,她的瓜子脸在一头浓密黑发映衬下,露出一口与其钻石耳环同放光芒的整齐皓齿,从始至终以甜密的微笑跑毕全程。如果再仔细观察,还会发觉她十个手指上,留着十厘米的长指甲,并根据“奥运会”五色环的色彩,分别涂上红、黄、蓝、绿、黑的珠光色彩指甲油,看得人眼花缭乱。这位胸前别着

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简介：《鸟语》题材，不仅是古代波斯、突厥语作家暗示、比喻、象征、批评、鞭打封建社会的工具，而且还成为文学家表达自己世界观的最好的艺术形式。《鸟语》题材从伊本·西拿到穆罕默德·伊本·卡扎里，又从阿塔尔到纳瓦依，不断地发展和演变，最终成为维吾尔族的经典著作。本文从《鸟语》题材的出现入手，对它的发展和演变过程，以及对维吾尔文学大师纳瓦依产生的影响，和纳瓦依写作这部长诗的目的做了详细的分析，并对纳瓦依的长诗《鸟语》和纳瓦依的哲学思想进行论述

简介：本文通过记叙中对纳瓦依的描述,从察合台文文献资料的角度,再次印证了纳瓦依是一位全能而伟大的文学艺术大师.

简介：杰西·乔伊纳是女子七项全能世界纪录创造者。她从事田径运动训练已15年了,其中七年(1974—1980)她专门从事跳远训练。专项训练的最初几年,她在提高一些强项的同时,着重改进一些弱项(铅球和标枪)。1981年—1984年铅球和标枪的成绩分别增长15.77%和28.7%。在1985年—1988年整个奥林匹克周期,乔伊纳侧重提高一些强项的成绩,同时也保持一些弱项的成绩。于是,1985年在成绩水平很

简介：纳瓦依不仅是巨大诗人，又是文学理论家。纳瓦依文学观涉及的内容非常广泛，其包括作家研究、文献研究、文学体裁研究、文学创作研究、文学欣赏和文学批评研究等内容。本文将纳瓦依的文学观点由：美和艺术美、内容与形式、体裁和种类、文学创造、文学欣赏和文学批评以及诗人的天赋和责任等范畴进行讨论。

简介：本论文那瓦依作品《群英盛会》里由笔名有关的片断选用进行讨论，指出那瓦依在维吾尔文学笔名学的发展做出的贡献，同时，分几个方面分析那瓦依笔名学观点的内涵及意义。

简介：伊夫·博纳富瓦是法国当代最伟大的诗人和杰出评论家。作为诗人,他创作的首要任务是关注他那个"特殊"的生命存在,力图在自己确定的范围内抓住或证明其生命的意义;他作为评论家,放在第一位的始终是阐述诗人或艺术家如何处理他的艺术创作与生命存在的关系。在深入反思诗歌本质问题的过程中,兰波对他产生了极其深刻的影响,他使他走近超现实主义,又使他与之告别,从而形成自己的诗学观:在现代意识中我们与世界的关系已经分离,诗歌以及其他艺术应该为修复这种关系发挥应有的作用。本文从"真实的生活"与"真实的场所"、"重新发明爱"与"重新发明希望"、"发明语言"与"发明在场"这些对应的关键词出发,浅析他如何从兰波那里继承了以下观点:诗歌改变生活的功能、洞观世界的理念、放弃对幻象超越的气魄。

简介：中印作为两个山水相依、人口众多的发展中大国,对国际战略格局的看法相似,在经济贸易合作上互有需要,具有发展睦邻友好合作关系的良好基础.瓦杰帕伊总理的中国之行标志着中印关系开始进入一个新的发展阶段.

简介：新华社北京5月22日电斯里兰卡总统贾亚瓦德纳今天下午在钓鱼台国宾馆会见了政协全国委员会副主席、中国佛教协会会长赵朴初,同他就中斯两国间在佛教方面的交流进行友好的交谈。

简介：南京新华船厂厂址所在地的局部为“龙江宝船厂遗址”的一部分，590多年前明代郑和“七下西洋”所乘大号宝船就是在宝船厂建造的。1999年11月18日上午，经江苏省外事办公室和江苏省暨南京郑和研究会联系，英国探险家莱克斯·瓦纳先生专程前来踏勘遗址。

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简介：人权普遍性问题是伊斯兰人权理论缘起的原因之一,安纳伊姆认为人权普遍性的真正获得需要内部话语的转化和跨文化对话。内部话语的转化意味着伊斯兰教法的现代变革,以期获得人权发展所需的伦理基础。在重新解释教法和改变旧的习惯法方面,国家发挥着不可替代的作用。在这其中,穆斯林人权的实现需要世俗主义的支撑。在任何社会发展中,宗教与世俗并不是截然分离的。安纳伊姆主张的世俗主义,并非是推动整个伊斯兰社会的世俗化,而是强调国家的世俗性。只有实现宗教、世俗主义和人权的相同协同和相互依赖,才能促进和保障穆斯林人权的真正实现。

简介：全国首届卡瓦伊钢琴比赛自今年1月在全国31个赛区陆续展开,先后有将近200名选手参赛。决赛于7月28日——31日在厦门集美落下帷幕。由于这个比赛赛程比较长(从初赛到决赛的赛程将近8个月)。覆盖面比较广,全国共设31个赛点。从时间到范围以及实际参加人数及评委会的规格上看,这个比赛都可以算得上是近年来一项非政府行为的同类艺术比赛中规模不小的钢琴比赛。记者日前应本刊编委、厦门大学音乐学院教授、该比赛的赛事总监李未名先生之邀,专赴厦门集美观摩、采访了这次比赛的决赛。这个赛事由于有企业的冠名,曾被有些人担心会因为其不可回避商业宿求而影响到比赛的艺术水准和比赛质量,由于没有政府的介入而难以保证其公正性。客观的说,这些担心本身是不无道理的。但在我国已经进入商品经济的今天,国家还没有足够的财力满足源于民间的迅速膨胀的艺术普及发展需求,企业的介入与否不应成为判定一个艺术活动质量高低的标准,关键还要看其实际的操作规则和执行情况,看其实际产生的效果如何。正如一位来自上海的资深“陪读家长”所言:在目前众多的“杂牌”(相对于政府部门及专业院校主办的比赛而言)比赛当中,卡瓦伊钢琴比赛是一个比较严肃、严谨的比赛。记者在深入赛场几天后的体验...