简介：迄今为止，诺贝尔经济学奖两度颁给了认知科学领域的学者。一位就是影响巨大的赫伯特·。西蒙（HerbertSimon，1978），另一位则是心理学家丹尼尔·卡尼曼（DanielKahneman，2002）。

简介：数学直觉思维一般可以分为直觉、灵感和想象的三种形式．结合实例对如何培养学生的直觉思维能力和直觉思维能力的表现特征进行了论述．

简介：在社会革命的压力下,文化会产生一种应激性的变形与复原,它有一种自在的逻辑,当它与外在的社会逻辑相叠加,就会形成一种特殊的文化状态。基于这种思路,本文考察了中国早期社会主义的逻辑、文化的逻辑,以及二者的重叠——中国早期社会主义的文化逻辑。这种文化逻辑包含了:革命的情感化与审美的理想主义,形式感与美感的保守主义;作为一种文化要素的"意识形态";文化的机制化与意识形态的"审美化";传统在革命中的"变形"与"坚持",以及现实主义作为一种风格而被接受等。

简介：在古希腊，直觉就是直接地“看”，就是驱除一切障碍。它既是对理性的反驳，也是对事物与世界的重新认识。“直觉”是新的“眼光”，它来自神秘的“域外”。“直觉”不仅揭示了“如何看”，也表明了看之“何如”或“什么”的问题。在一定程度上，“直觉”是超越性能力，亦即一种“域外之力”。它引领我们感知事物、通达真理，并生成创造力。“直觉”既是本能的，又是理性的；既是非理性的，又是理智的。作为一种能力或方法，直觉直接通达心灵和精神。如果说克罗齐与柏格森的“直觉”属于方法论或知识论的话，那么康德、胡塞尔、苏珊·朗格的“直觉”则是形而上的、本体界的直觉。这两种“直觉”有各自的意义、价值、适用领域和效力；然而却是可以并行不悖的。因之，我们可将这两种直觉均看作为宽泛的、方法论意义上的“直觉”。

简介：习近平总书记在北京大学师生座谈会上的重要讲话中强调，青年的价值取向决定了未来整个社会的价值取向，而青年又处在价值观形成和确立的时期，抓好这一时期的价值观养成十分重要。教育部认真贯彻落实总书记重要讲话精神，通过积极推动社会主义核心价值观“进教材、进课堂、进学生头脑”，在引导青年学生培育和践行社会主义核心价值观方面走出了坚实的一步。根据这段时间来的理论研究和实践反馈，把这一项工作做得更扎实、更有效，我们要针对青年学生的认知特点、心理特点和行为特点，用他们愿意听、听进去、听明白的方式方法讲清楚社会主义核心价值观的理论逻辑和实践逻辑，以帮助青年学生“把人生第一粒扣子扣好”。

简介：第一单元自然形态的认识与表现——线画第一课大葱和大蒜一、教学目的通过直观感受用线描表现对象的特征及质感。通过对大葱．蒜的观察分析．了解写生物的主体结构关系。

简介：看了常熟摄影家陈桂华的摄影系列作品《我的窑厂》，我被那些朴素感人的场景深深地打动，也为摄影家的叙述所深深打动：“只有身处高温、多灰、嘈杂的窑膛里的人，才能真正感受到那种燥热和忙乱，才能用心体会拉车出窑的人们内心的恍惚感和压抑感。

简介：中国自20世纪50年代以来建立起来的社会分层制度，是一种等级问可流动的身份制度，是权利功利主义的结果，其不公平在于对部分国民的权利资格的剥夺。近三十多年来，虽然各种社会流动渠道被开放，但各级政府保留并不断更新了身份等级系统，同时开始经营各种形式的身份交易市场。社会底层为了实现地位的上升流动，获得公平的再分配机会，需要通过身份市场去赎买权利资格。这已经成为当前中国社会不公再造的重要机制之一。

简介：20世纪70年代，以列斐伏尔、哈维等为代表的新马克思主义者的空间研究开启了社会理论的空间转向，以空间思维审视社会的辩证批判视角成为空间社会学的一个重要方向。本文从新马克思主义空间研究的三个重点议题出发，梳理其空间研究的逻辑与脉络，一是对空间生产性的重点揭示，二是对空间社会性和历史建构性的强调，三是在前两者的基础上展开对资本主义空间逻辑的分析和批判。

简介：对马克思主义中国化“内在逻辑”的分析，是一个关系到如何认识“马克思主义中国化”这一重大理论命题的重要问题，它既有利于深化对马克思主义中国化科学内涵、历史进程、基本经验和基本规律等基本问题的认识，也是推进马克思主义中国化的逻辑前提。马克思主义中国化“何以可能”、“目的为何”、“如何实现”等三个问题构成了认识马克思主义中国化的逻辑出发点，围绕着这三个问题生成了马克思主义中国化的“理论逻辑”、“主题逻辑”、“过程逻辑”等三大逻辑，它们之间紧密联系、相互支撑，是一个有机的统一整体，共同承载起了马克思主义中国化的内在逻辑架构。

简介：不同学者对权力研究的视角会有所不同，如尼采把权力意志作为未来的科学，罗素专注于权力的形态转换，福柯着力于受操控的权力微观领域等，而关于马克思的权力视角，因为其在政治经济学的贡献，许多学者都自然归之于资源、经济领域，这种认识有失偏颇。虽然马克思没有专门的权力理论研究，但是把马克思主义的哲学、剩余价值学说、科学社会主义作为一个整体进行思考，可以析出一条权力理论的模式路线：以权力的可交换性为起点，以权力不平等的内在化为过程，以权力的不平等改造为手段，最终实现自由人的联合体。在权力不平等内在化的过程中，我们可以概括出类商品属性理论、场理论、结构形成理论三种理论模式。

简介：本文围绕社会主义核心观在中国社会文明形态转换中的意义，以历史和逻辑相统一的辨证分析方法，论证了中国社会转型中传统文化价值观转换及新核心价值观生成的历史必然性。从文明形态转换中核心价值观的生成意义，传统转换中核心价值观的现代进程，社会治理中核心价值观的践行道路等视角分析了社会核心价值观演变与社会治理间的关联性。并从文明形态、发展特征、人伦结构、文化心理、同化顺化效应、以及践行道路探索等文化价值观生成与确立的多重因素，描述了社会核心价值观转换与建构的起因、路径和方式。

简介：如何界定全球化资本主义阶段的特质，存在着“垄断资本分析范式”和“帝国主义批判范式”两条主线。前者强调对垄断资本或垄断组织的分析，后者则以资本的空间扩张逻辑为中心，普遍认为垄断是资本的本质内蕴。承袭“帝国主义批判范式”的新帝国主义论强调的是资本的帝国涵盖空间的总体性，不仅在地理学意义上横跨全球，而且统治着整个“文明的”世界，支配着完完全全的社会生活，不仅规制人类的相互交往，而且试图统治人性。

简介：从历史角度看，历史规律是一种需要通过实践贯彻下去的历史必然性，并以具体的、现实的历史运动为其实现方式，而中国特色社会主义就是对中华民族复兴这一历史必然性在现实层面上的逻辑承接。从世界角度看，历史普遍规律只在竞争中胜利的那种文明中贯彻，而对于失败的文明则任其自生自灭，所以它并不拒斥具体实现道路的曲折性、多样性，科学社会主义是历史普遍规律的反映，而中国特色社会主义恰恰彰显出积极探索其具体发展道路的民族自觉性。从人类未来命运角度看，历史唯物主义不是要告诉我们存在一个不可更改的命运之弧，它所强调的历史必然性本不在我们实践活动之外，而在我们实践活动之中，而中国特色社会主义恰恰折射出不懈追求人类共产主义理想的责任担当。

简介：

简介：对于马克思主义中国化逻辑起点的判定研究学术界分歧较大，根本原因在于没有真正厘清马克思主义中国化逻辑起点的内涵，未能深入把握马克思主义中国化逻辑起点的实质，从而在源头上影响了马克思主义中国化逻辑起点科学标准的生成，进而导致学界对于马克思主义中国化逻辑起点的判定各执一词，造成了差异性较大的研究现状。从逻辑起点内涵的解读到典型观点的评析，再到马克思主义中国化逻辑起点理性判定三个方面逐一展开研究，能为马克思主义中国化逻辑起点做出更加合乎理性的判定。

简介：中国特色社会主义党军关系体制的形成有它自身的逻辑：军队的政治性与革命时期党军关系的特殊性是体制形成的历史逻辑;传统社会绅治的衰落、军治的缺陷与党治的成熟是体制形成的社会逻辑;长期执政与党对政府的绝对领导是体制形成的现实政治逻辑。

简介：<正>引言理论的反思必然引向对作为理论基底的哲学立场的探究,在刑法学中,通过借鉴为行为正当性确立标准的伦理学的研究成果来深化违法性理论研究是十分必要的。作为刑法学研究的先行者,张明楷教授在《中国法学》2011年第5期上发表的《行为功利主义违法观》一文以及新著《行为无价值论与结果无价值论》中,以功利主义伦理学

简介：中国特色社会主义的“四大特色”内在地统一于中国特色社会主义的伟大事业之中。中国特色社会主义的开辟首先来自于中国共产党带领人民群众在实践中的探索，实践特色就自觉地成为中国特色社会主义的先导；中国特色社会主义理论则为中国特色社会主义的不断发展提供了理论指导，理论特色则成为中国特色社会主义的指南；民族特色是对中国优秀传统文化的有力彰显，是中国特色社会主义气质所在；时代特色则成为中国特色社会主义与时俱进的内生动力。

简介：