简介：科教片以传播科学知识为第一要务,这是不争的事实;从新中国成立至今,就中国科教片创作来说,创作者、学者中一直主要存在两大阵营——科教片的归属问题：姓“科”还是姓“影”,这是一种科教片的电影观念,而这种观念也直接指引着科教片创作者的创作行动.最终这也就影响了科教片的市场化问题,有多大的市场,观众爱不爱看？就目前中国科教片来说,相比于故事片、纪录片,它是处于没落状态;但近年来我国也出现了几部口碑、市场均反响很好的科教片.细细探究,不难发现它们都是回归到了电影的本体进行创作——讲故事的作品,这不得不引发中国科教片人对科教片创作的电影本性回归的深思与行动.

简介：话剧和电影都是视听艺术，两者具有最近的亲缘性，但在将话剧改编成电影时，这种亲缘性反而成了一种制约。本文正是以新中国至今话剧的电影改编为例，从“戏剧式结构的转换”、“场景的设置”、“两种视听的艺术”三个方面考察电影与话剧的近亲性和差异性，并勾勒中国电影创作者对“电影本性”的认识脉络，进而探询将话剧改编成电影的方向。

简介：对比传统电影,我们即可发现传统电影尽管也有观众欣赏的读者中心存在,但是话语权实质仍旧在导演和放映者手中,网络数字娱乐可以保证审美主体的审美个性化,强调审美体验者的审美主体性。数字技术时代的技术是电影发展的推动力,电影又回到原初意义上的视觉艺术,这是艺术本身的发展规律的体现。网络批评在某种程度上就是大众的,它已经成为大众生活的有机组成部分,并冲击社会中既有的以专家批评为代表的＂权威性＂审美标准和观念。

简介：在经济、政治全球一体化飞速发展的今天,跨国间的文化领域交流也紧随其后。电影作为文化交流的媒介,在全球化的文化生活中发挥着越来越重要的作用。而中国电影作为民族文化产品的代表,它的本土化问题则更加引起人们的关注。本文旨在前人研究的基础上,探讨在全球化的浪潮中,中国电影本土化所要面临的机遇和挑战。

简介：

简介：11895年12月28日,在巴黎香舍里榭大街的一家咖啡馆的地下室里,卢米埃尔兄弟第一次向世人展示了此后一百多年里被认为是最伟大的发明之一。他们为世界上第一批电影看客放映了《火车进站》、《工厂的大门》、《水浇园丁》等几部纪录片。地下室里,黑暗四合,突然一道光柱袭来,人们在无法言喻的极度惊讶中发现自己置身于传说中的海市蜃楼。这时候,一辆火车从银幕深处迎面而来,扑面而至。惊呆的人们这次又猛地惊醒,仓皇离座,纷纷夺路而逃。这是人类的第一次电影观赏经验:它被一

简介：青年导演夏钢以其独特的风格铸造了当代都市电影,形成了他个人化的电影话语。本文拟从导演的叙事模式、题材表现等方面入手,分析夏钢的都市电影,进而了解他的电影观念。

简介：香港电影本土化的坚守与创新是当前中国电影界普遍关注和思考的重要命题.近年来,伴随着电影市场的多元化,香港电影基本上已失去了其独有的本土特征.从2008年至2013年间电影市场上出现的《叶问》系列作品均取得了极高的票房和荣誉.《叶问》系列的成功与其坚持香港电影本土化并积极探索创新密切相关.

简介：2015年4月9日下午,由北京大学影视戏剧研究中心主办的＂批评家周末＂文艺沙龙举行了＂粉丝经济·青年文化·电影本体——关于综艺电影的深度思考＂学术研讨。本次学术研讨由北京大学艺术学院副院长、博士生导师陈旭光教授主持。本次研讨主讲刘强博士在归纳和区分了综艺电影的含义和类型后,结合大量的例证和具体分析,将综艺电影的艺术特征归纳为：纪录片式的跟踪拍摄和细节展现。

简介：全文叙事集中、具体而又生动，人物的一举一动活灵活现，比如那“两人”的追跑、喊叫，互相拉扯的样子，非常形象。结尾的“沉思”，显示出了作者对“人性”的理性思考。

简介：本性不改约瑟夫·封·艾兴多尔夫Ｄｅｒ　ＵｎｖｅｒｂｅｓｓｅｒｌｉｃｈｅＪｏｓｅｐｈｖｏｎＥｌｃｈｅｎｄｏｒｆｆＩｈｒｈａｂｔｄｅｎＶｏｇｅｌｇｅｆａｎｇｅｎ，Ｄｅｒｗａｒｓｏｆｒａｎｋｕｎｄｆｒｅｉ，ＮｕｎｉｓｔｉｈｍｓＦｌｉｅｇｅｎｖｅｒｇａｎｇｅ...

简介：雪莉是我们最小的女儿，她四岁那年从“圣诞老人”那儿收到了一份不寻常的圣诞礼物。她当时的年龄过圣诞最合适不过了。她能理解节日的真正意义，但依然能完全被圣诞节的魔幻魅力所吸引。她表现出的纯粹快乐是那么的迷人，那么具有感染力，是送给父母最好的大礼，这提醒我们，其实圣诞节的真正意义与我们的年纪无关。

简介：暴雨刚过，圣人在山谷中冥思，一只蝎子引起了他的注意。蝎子被大雨冲进了山中小溪，正挣扎着往岸上爬。雨后的溪水分外湍急，蝎子几次努力都是徒劳，只能用钳子紧紧抓住水中凸起的一块小石头保命。

简介：凝视,一动不动面对画面,许久。离画布几步远,坐在椅子上。我看到画室里的张祖英常态中的凝视。不知在静止中他脑海中流动的思绪,也不知他在审视中如何判断他的画面结构和色彩布局。我看到的是他眼中的专注和游离。我理解,这是一种理性的分析和素养的组合,如同我此时在笔下一样凝聚创作的精神。这就是创作,就是灵魂的探出,把所有感知和情感汇聚的时刻,旁若无物,只有画面,关注着画面的构成和线条的交错。然后,这个色块和那个色块连接,组合成自己崇尚的恒定的＂美＂。毋庸置疑,绘画创作是审美情趣的展现,审美情趣是人格追求的表露,语言可以言不由衷,但创作不可能永远自欺欺人,它一定是为人格调的定位和情感理想追求的必然。张祖英就是如此严谨地审视自己的作品,正如他永远不会在生活中潇洒地玩一把一样。

简介：离画布几步远,坐在椅子上。凝视,一动不动面对画面,许久。这是我看到的画室里张祖英的常态。不知在静止中他脑海中是否有流动的思绪,也不知他在审视中如何判断他的画面结构和色彩布局,我看到的是他眼中的专注。我理解,这是一种理性的分析和素养的组合,如同我此时在笔下凝聚写作的精神一样。这就是创作,就是灵魂在探索,是把所有感知和情感汇聚的时刻。旁若无物,只有画面,然后,将这个色块和那个色块连接,组合成自己崇尚的恒定的＂美＂。毋庸置疑,绘画创作是审美情趣的展现,审美情趣是人格追求的表露;人的语言可以言不由衷,

简介：第一章思象与表象比较第一节易生混淆的一些说词（一）相相，指外在的客观事物的“形质”，虽与“形”义近；但它是从客观事物的自在性的角度来看待。实相，即客观存在的实物，它是在未被注入人的主观因素之前的自在样态。（二）形与象。形，《易传·系辞上》“见乃谓之象，形乃谓之器”。形，是不以人的存在与否为转移，也不以人的见与未见为转移的客观物体，是从三维的几何学的视角来看待。形所以在物。象，“见乃谓之象”，它是在人的感知中产生于心灵意识。是“相”溶入主观因素“现象于意识”，是“形”在人的生命活动中的呈现，是从“实相”提炼出的生命的形式。形象，是“形”和“象”构成的偏义复合词。义偏在“象”，是“相”与“形”在意识中的“现象”，（象呈现于意识）也就是“象”。象所以在心。

简介：光的电磁说与光子说揭示了光的本性，使人们认识到光不同于宏观中的质点和机械波．对于光的波动性与光电效应要重点掌握4个现象（光的干涉现象、光的衍射现象、光的偏振现象、光电效应现象）和2个学说（光的电磁说和光子说），能够区分干涉图样和衍射图样，知道电磁波谱及红外线、紫外线、X射线的特点和应用，

简介：既然文学"源于生活"又"高于生活",那么在生活中作家首先面对的是时代发展的"速度"。作家对待生活的"速度"的态度,决定了他作品的品质和题材。由于人类现代化进程的不断加快,时代的发展已经达到了日新月异的程度,我们面对的是不断转换的场景和翻来覆去的"拆迁",这使

简介：本性“食”可移董光明人们常说：“本性难移”。然而，科学家们的新近研究却认为，食物中的各种成分有影响性格的作用。性情不安的人这类人多为缺钙，表现精神恍惚、丢魂失魄，应多吃含钙、磷丰富的食物。含钙质的食物有大豆、花生、菠菜、牛奶、橙子、虾和牡蛎等；含磷质...

简介：很多人以为：爱动物就要以自己想当然的方式，给予它们良好的生活环境和丰盛的美食。可是“子非鱼，安知鱼之乐”？这种以爱的名义进行的“非爱”行为，反而会使动物丧失自然的天性、甚至生存的能力，严重时会带来物种灭绝的可怕后果。比如，给野生动物投食就是典型的例子。故我以为：若要真正爱护动物，就要尊重自然，保持本性!