简介：建设美丽中国是社会主义现代化的目标之一。为了促进这一目标的实现,指导解决环境问题的实践活动,找到环境哲学理论与实践的契合点,学者们将关注点投向了反映人与自然关系的环境哲学实践指向性上。通过对以往研究成果的分析和对现实经验的总结,阐述了环境哲学从理论走向实践的背景和理论基础;并立足于社会的发展阶段,对农业社会、工业社会和后工业社会时期环境哲学的实践指向性特点进行了论述和比较。在分析比较中,提出了建设生态和谐社会体现了环境哲学的现实属性和实践诉求,是＂非人类中心主义＂价值观社会化的媒介以及环境哲学从理论走向实践的重要目标。目前,中国的生态和谐社会建设处于初级阶段,但它是环境哲学实践性转变的核心步骤,因此,每位公民无论在任何领域都应为美丽中国建设做出努力。

简介：今年3月27日习主席在法国巴黎联合国教科文组织总部发表演讲，我有幸与会聆听，最近又学习了习主席于五四青年节在北京大学的讲话，再回顾今年1月习主席给留德学生的回信，结合本人对社会主义核心价值观的学习与认识，谈点自己的感触和体悟。

简介：《还乡》是托马斯·哈代第一部真正意义上的悲剧作品,讲述了荒原背景下五位男女的生命历程与人生结局,传达了哈代以宿命意识和性格命运观为基础的命运理念。本文在探讨哈代命运观催生因素的基础之上,结合小说人物的性格特点与人生经历,深入分析了哈代的自然意识与性格命运观在小说中的体现。

简介：托马斯·哈代的小说《还乡》具有震撼人心的悲剧力量,一方面,它表现出浓厚的悲剧性,使读者获得"悲剧快感",从而引发本文对"悲剧快感"的思考与讨论;另一方面,它蕴含着浓厚的悲剧传统,本文拟从悲剧的创作手法对其悲剧性进行文本分析。

简介：上古时代，一处盐井是一群人的故乡；青铜时代，一座矿藏是一群人的故乡。故乡这个概念，除了源于血缘的充沛，还有一个重要的源头：物质的满足。故乡之所以会迁移，就是因为人类会将温饱作为基本生存条件。当物质匮乏甚至消失殆尽，故乡将不能成其为故乡，故乡将在别处。因此，故乡表现为地域，呈现为人的欲望。

简介：2009年，从南迁十年的上海，回故乡哈尔滨避暑，老伴王观泉与我同行，那年我七十四岁。见老作者——编辑职业所得之一哈尔滨接站的是久已失去联系的四五十年前黑龙江林口县的老作者胡上舟；可怎么又联系上的？说来有缘，是我一篇《叶对根的感念》文章给牵的线。我出书了!从编辑岗位上退休多年的我出书了。出书就要赠友人，编辑生涯四十年，我的友人就是作者了，而且这题名为《国门内外》的书，一大块内容就是写作者与我的故事。我是在黑龙江省《北方文学》当的编辑，作者绝大多数都在省里，而我多年前随老伴南迁到他的故乡上海，那书只有寄赠了。

简介：《还乡》这一部小说是英国作家托马斯·哈代所创作的作品,其表现了英国在维多利亚时代的女性主义意识的觉醒,以及对女性社会地位的反思。《还乡》将爱敦荒原作为一个大的故事背景,对一对性格上产生迥异,在结婚了之后又走向了破裂的年轻人的爱情悲剧进行了刻画。本文首先对游苔莎·斐伊爱情悲剧当中价值观冲突的根源进行了分析,随后解读了《还乡》中游苔莎的爱情悲剧的自我根源,并对游苔莎的悲剧深层次性进行剖析。

简介：哲学存在论的政治性和政治本身具有的存在论意义这两个方面的内在统一，使得政治哲学成为哲学存在论的当代形态。政治哲学成为第一哲学不仅是哲学形态变迁的结果，而且是政治作为社会历史维度的当代转型在思想上的一种体现和要求。哲学在政治权力的运作中形成，政治权力应该在哲学理念的引导下运行，政治与哲学相互规定并相互构成。

简介：冶金工业是我国重要的基础工业,在促进我国经济发展与社会进步的同时,也对环境造成了深刻的影响。冶金环境问题的实质是人与自然关系的问题。作为冶金生产活动的能动主体,人必须规范自身的实践行为,尊重自然发展规律,尽量减少冶金生产给环境带来的负面效应,从而实现我国冶金工业的健康持续发展。

简介：主客二分原则是我们认识和观照世界的基本原则,因为当我们面对异己的事物的时候,我们不得不预设出主体与客体之间的分裂,才能够对对象进行把握。在主客二分中主体与客体之间地位的不同也决定着人与自然之间关系的差别。从原始时期对于自然的盲目崇拜,到工业化时期对于自然的掠夺,再到海德格尔对于技术时代的批判,都体现着主体与客体之间的此消彼长的张力关系。

简介：中国社会科学出版社2013年出版了《〈论语〉哲学》一书,这是国内少见的从哲学的角度来诠释《论语》的书,但就书名来说,这本书就有浓厚的西方哲学的韵味。不过,综观整书,作者不过是给《论语》涂上了西方哲学的底色,其精神依然是中国的,是传统的,是儒家的。《〈论语〉哲学》的西方哲学底色的色调是丰富多彩的,本文略述一二。

简介：记得台湾散文家林清玄写过这样一个故事。上帝有一天心血来潮,来到他所创造的土地上散步,看到麦子结实累累,感到非常开心。一位农夫看到上帝,说：＂仁慈的上帝,这五十年来,我没有一天停止过祈祷,祈祷年年不要有大风雨,不要有冰雹,不要干旱,不要有虫害,可是不论我怎么祈祷,总不能样样如愿。＂上帝回答：＂我创造世界,也创造了风雨,创造了干旱,创造了蝗虫与鸟雀,我创造了不能如你所愿的世界。＂

简介：“0．8哲学”是开始悄悄流行的新词汇。“O．8”其实是一种生活态度，凡事不求完美，但求八分好。从小到大，我们被要求做每件事都必须“全力以赴，做到最好”。但事实上，“全力以赴”不一定就能“做到最好”，期望越大，要求越高，包袱越重，出错的几率相应也较高。

简介：近代以来,中国哲学对于世界空间范围的认知一直是在扩展的。起初多以中国为世界,后来多以亚洲为世界,现在则以全球为世界。在一个全球化时代里,无论我们愿不愿意,一个人独善其身基无可能,一个民族—国家闭关锁国亦无可能,我们需要把自己放在一个更大的世界中去思考问题。

简介：鸢岫的家在一个被山抱着的村庄里，这儿每家每户的大门都朝南。

简介：悖论是指一种导致矛盾的命题，就是对一个概念、一个假设或一种学说，积极主动从正反两方面进行思考，以求找出其中的悖论之处。本文从哲学的视角出发，较为系统的总结了悖论的定义，其产生和发展的原因及主要分类介绍，力图从宏观上对悖论法进行概括和表述。

简介：马丁·海德格尔的《哲学论稿——从本有而来》，通常被视为他的第二本奠基性著作，作为其后期思想的指导原则这本书受到了越来越多的敏感而富有判断力的关注。然而，常被忽视的是，海德格尔对教学问题上的一种不可教的教义的根本的强调。本文以《哲学论稿》中所呈现的教学问题作为切入点，旨在批判性地考察海德格尔思想的根基。笔者将论证，海德格尔的成问题的Paideia[教化、潘迪亚]方式，与奥维德式的通过修辞手法彻底改变我们在世界中的爱欲取向的做法最为相像。由于我们对存在者的爱需要被净化并导向存在，一系列相关于能动性和真理的难题便随之而出，而海德格尔所贡献的那种转化的实践可行性和可欲性也成了值得探讨的问题。最后，笔者探究了《哲学论稿》在政治上的结果，揭示了海德格尔对现代性和古典传统，以及对日常的在世存在本身的挑战的激进本质。

简介：宗教与哲学，一如世界上所有矛盾着的事物一样，都是既相互对立又相互统一的。长期以来，人们往往片面地强调它们之间的对立，而忽视乃至根本否认它们之间的统一。针对这样一种情况，本文在肯认二者相互对立的前提下，从历史和逻辑两个层面特别地论证和强调了宗教与哲学的统一性。一方面，我们强调指出，自哲学产生之日起，它就同宗教结下了不解之缘。另一方面，我们又强调指出，宗教不仅对形而上学或本体论有明显的助推功能，而且对人学或人生哲学和认识论也有明显的助推功能。

简介：从“理论哲学”转向“实践哲学”所带来的一个重大思想成果在于，长期主导哲学的“特权主义”与“贵族主义”欲求将走向终结，哲学将从“专横”走向“民主”。这是哲学在精神品格和气质上所发生的根本性的转变。哲学的“特权主义欲求”与“贵族心态”始于摆脱“有限”与“卑微”、寻求“无限”和“超越”的“高贵精神”，但由于它所坚执的控制论的思想倾向与排他性的价值取向，“高贵的野蛮”构成其深层的精神底色。推动哲学走向“民主化”已然成为现当代哲学的重大趋势。

简介：大家早上好：我是张弛。我们班的班训是“智识勤勉，术德兼修”。所谓“智识”，看重的是智慧，是见地，是思辨的能力；而“术德”则看重人格的培养和价值观的建立。读哲学是提升“智识”和“术德”的重要方式，