简介：大凡有穆斯林的地方,都有清真寺,它已成为伊斯兰教的标志,在穆斯林的日常生活中,清真寺占有极为重要的地位。清真寺是伴随着伊斯兰教的发展和壮大而产生的,它是伊斯兰教的有机组成部分。因为在教义中特别强调了对信仰的外在体现,作为穆斯林不仅在内心要诚信安拉的独一性及种种属性,而且还应遵守安拉的一切法则,身体力行地向安拉礼

简介：利用清真寺现存碑刻研究回族历史的方法已经得到学界广泛认可,但碑刻上的捐助姓名仍鲜有人关注。文章从一块墓志铭入手,结合颖镇清真寺现存捐款姓名碑的具体内容,分析清中后期巴氏家族在当地的影响力,以及家族与清真寺、地方社区、其他家族之间的关系,并尝试探讨清代回族穆斯林官员的生存状态。

简介：一、同心县发展清真牛羊肉产业的优势条件（一）人文优势。同心县是回族聚居区，全县有3乡7镇2个管委会189个行政村，32．7万人，其中回族人口27．4万人，占全县总人口的83．8％，是全国的回族大县之一，被称为中国的“小麦加”，伊斯兰文化浓郁。加之同心的回回人善于经商，敢于走南闯北，所以，同心清真牛羊肉进军国内外穆斯林市场有着先天的人文优势。

简介：在五代及宋朝时期,安多河湟地区燃起佛教后宏火种,对整个藏区发生了深远影响。由于西藏佛教后宏火种的点燃者——喇钦贡巴绕赛的遗体供放于白马寺,故尔该寺成为西藏佛教圣地,被膜拜了近千年,颇负声誉。公元七世纪时,佛教正式传入吐蕃,松赞干布王朝积极推行佛教,力图以佛教立国,并采取许多利佛措施。在这以前,藏族人长时

简介：摘要一座古刹，一种影响极深的思想。是什么让少林寺的魅力经年不衰，是什么促使禅宗在中国的大地上遍地开花？本文将从少林寺的起源发展、禅宗文化的广为流传、禅宗思想和中国传统美学的相互交融来简要论述几点对禅宗美学的体会。

简介：清朝顺治五年(1648年),元太祖成吉思汗二弟哈布图哈萨尔十八世孙布木巴因军功赏叙镇国公爵,掌后郭尔罗斯札萨克,府第初建榛子岭(今肇东市四站镇榛柴岗)。由于蒙古人俗以西为大,故府第西迁至色克图,今肇源县民意乡公营子村。时逢蒙古人所信奉的藏

简介：近年来学者对藏族羌姆仪式做了详细的研究和讨论,笔者在两年内,对宁玛派新龙古鲁寺的'次九'羌姆仪式做了一些田野调查工作,将其历史、仪式流程、仪式含义以及其宗教意义等做了一些描述.其中也对金刚舞的起源,同原始宗教舞蹈与祭祀舞蹈进行了比较和讨论.

简介：摘要佛教在传入中国以后，为了生存和发展，不断地积极适应中国国情，融合吸收中国传统文化，走上了中国化的道路。在佛教的众多分枝中，当今以少林寺的最为声名显赫，成为中国佛教在国际社会最为响亮的一块招牌。从发展的历程来看，少林寺称得上是佛教中国化的典型代表。本文以少林寺为例，谈谈佛教中国化的发展历程。

简介：引言玄奘法师是我国古代史上最著名的旅行家、翻译家和最伟大的佛教学者,他孤征十七载,行程五万里,以履险若夷的精神,百折不挠的意志,完成了西游印度的宏愿,取得了学术上卓越的成就和崇高的声誉。贞观十九年(六四五)春,西游归来后,行装始卸,在唐太宗支持下,立即组织译场,于同年夏秋之交,就手操贝叶,开演梵文,直到麟德元年(六六四)

简介：黑龙江杜尔伯特旗旗寺富余正洁寺阿扎活佛,共转七世。有关一世阿扎活佛的事迹长期湮没。仅在蒙文手抄本《巴扎尔达拉喇嘛额尔德尼诺颜呼图克图三世传记写本》中有相关文字记录,但是从未有学者对此进行研究。通过结合其他史料和民间故事比较分析,传记写本的内容颇为真实可信。一世阿扎活佛生于扎赉特旗,拜葛根庙诺颜三世呼图克图为师,约嘉庆五年（1800）被认定为活佛,于富余正洁寺坐床。他对萨满教采取镇压和打击的立场。

简介：摘要焦家金矿寺庄分矿随采掘能力的不断扩大，开拓毛石量增加，提升能力受限，针对此瓶颈，在不同时段，以采掘能力为依据，实施多种模式进行毛石回填，形成一整套具有寺庄特色的毛石回填新技术，切实解决了生产难题，强有力的保证了矿区生产能力的快速和高效。