简介：民歌是人民以歌唱来表达思想感情的艺术形式,它源于广大人民的口头创作,并在人民群众世世代代的传唱中获得不断的提高与完善,所以,作为音乐与文学相结合的民歌艺术,不仅在它的文学部分——歌词,要受各地、各族语言规律的制约,而且,它的音乐部分——曲调,也必然因各地区、各民族语言特点的不同而产生不同的艺术色彩,形成许多不同的曲调风格。语言是人类交流思想感情的工具。我国疆土辽阔,是个多民族、多人口的国家,各个民族都有自己的语言和文字,从历史久远、影响较广的汉语来

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简介：不同地区、不同民族的民歌都有其鲜明的民族特征和地方色彩。本文从民歌分布的地域性和各民族的风俗两方面入手进行分析、论证，对民歌的地方色彩进行详细说明，让人们对民歌的色彩有一个更具体的了解和认识。

简介：<正>尽管我们会感到对不同地方的民歌音调有不同程度的喜爱,但是,人们对自己的乡俚之音总是感到十分亲切的。事实上,各地的民歌音调都有其特色,特色是比较出来的。湖北省幅员十八万平方公里,人口三千三百七十一万(据一九七四年统计)。它是荆楚

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简介：【摘要】：随着国家素质教育的深入发展，国家对学生综合能力素养的培养达到了前所未有的新高度，其中音乐艺术素养的培养也是其中及其重要一项，学生通过学习能体验音乐的情绪，了解音乐的基本特征，感知音乐的艺术形象，对音乐产生兴趣，在音乐体验中唤起爱党、爱国、爱家乡的情感。地方民歌具有浓郁的地域特色，将民歌引入校园，走进学生课堂，让学生能够在音乐学习中理解自己家乡音乐的特点，更多地了解地方人情和历史，感受家乡音乐的魅力。

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简介：摘要：在高职音乐教学中，音乐教学占有重要的地位，是培养综合性人才的重要途径，也是学生将理论知识转化为实际能力的一种途径。将地方民歌引入到高职音乐教学中，能够让学生传承当地的文化，提升他们的文化素养。但当前，地方文化在引入高职音乐中还存在一些问题，教师需要看到这些问题，并采取相应的措施去解决这些问题。

简介：摘要：音乐文化是人类陶冶情操、修养身性的重要艺术方式，在我国历史文化发展中，有着深厚的音乐文化底蕴，从编钟起始、古筝起始，到现代化的音乐形式，无不体现着中华民族的音乐文化。新时代要充分挖掘民族音乐文化，对原有的音乐进行传承，并做出适应时代的创新，从而促进民族音乐文化的发展。在学生的教育阶段融入民族音乐文化的教育是一个十分有效的方式，以民族音乐进入校园音乐课堂的形式，加强学生对民族音乐的认知，提升个人文化修养，同时也是对本土音乐文化的一种传承和保护，既丰富了课堂教育资源，也实现了民族音乐文化的保护是一种高效的民族音乐发展方式。

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简介：我国幅员辽阔,各地区的语言从声调、韵律,或修辞等方面都产生了较大的文化差异,使得各地区民歌也产生了不同的音乐风格。对于演唱者来说,除了对音乐旋律上的把握之外,歌词本身的韵律和内容对完成整首民歌的演唱也起到了至关重要的影响。因此说,有针对性地或是在日常生活中不断积累不同方言对地方民歌的演唱是十分必要的。

简介：选择在北京居住，母亲几次长叹，儿子离家真远啊!熟或不熟的非北京人则问：北京不是沙尘暴很多吗？我在努力解释的同时，明白了自己选择住北京有非理性的倾向。唉!那就像爱上了一个人，你就得爱全部一样。或者你不爱全部，但只有你可以挑剔错处，一旦别人出声挑了错，你就会跳起来护上几句。

简介：摘要：陕北民歌作为中华优秀传统文化的重要构成部分之一，其能够直观反映出陕北地区的文化历史特色。在初中音乐的教学活动中加入陕北民歌教学，既能够丰富初中音乐学科的教学内容，又能够增强学生对陕北文化的认同感以及归属感。本文将依据相关教学经验以及研究成果，从多个角度分别探讨陕北民歌融入地方初中音乐课的必要性、具有指向性的陕北民歌资源以及具体的教学策略。最终希望通过本文的分析，可以使更多的地方初中音乐教师有所启发。

简介：蒙古族民歌具有鲜明的地方特点。杜尔伯特蒙古族民歌《诺恩吉雅》和内蒙古地区传唱的《诺恩吉雅》在内容和曲调方面及典型人物形象的塑造上特点都非常明显。在内容上不仅表现了主人公个人的经历．而且还表现了当地的风土人情，同时也传承了杜尔伯特蒙古族人民的古老的说唱艺术形式。

简介：学生在演唱这类具有民歌地方戏曲风格的作品时才不至于,　　在中国声乐作品中有相当一部分是具有民歌和地方戏曲风格的作品,因此完全可将民歌和地方戏曲引入高师声乐（中国作品）教学中

简介：<正>我国戏曲音乐,有曲牌体、板腔体之分。在曲牌体音乐中,民歌的雏形,大都尚能辨认,甚至有的至今仍无多大变革,显示了民歌和戏曲音乐的密切关系。而在板腔体的音乐中,原民歌的雏形则比较模糊,容易被人误解为民歌与它无多大瓜葛。所以,从板腔体戏曲着手,探寻民歌与戏曲的关系,尤为必要。本文仅就唐山民歌对唐山地方戏的孕育和发展,谈点粗浅看法。地方戏曲音乐之花是从本地区民歌中嫁接出来的

简介：摘 要：整合地方民歌与初中音乐课堂的策略可以帮助学生更好地了解和体验本地文化，并提升他们的音乐素养。基于此，本文主要对地方民歌与初中音乐课堂有效整合的策略进行了探究，旨在让地方民歌和初中音乐课堂有机地结合起来，激发学生对音乐的兴趣，培养他们的音乐素养和文化自信心，以供参考。

简介：摘要：据2021年《民族团结教育方案》指示，有组织有计划地开展民族团结的启蒙教育和民族常识教育，寓民族团结教育和文化娱乐、素质教育为一体。地方民族民间音乐美育应更受重视，民歌直接反应一个民族的历史、社会、劳动、风土人情、爱情婚姻、日常生活，是民族文化常识不可或缺的宝贵资料。广西田东一带的布努瑶民歌音乐文化多元，流传于田东作登乡的梅林村、陇祥村、平略村、陇穷村、陇接村等布努瑶自然村屯。布努瑶民歌曲调分“哈拈歌”、“瑶喜多”两种曲牌，曲调短小单一；但歌词题材丰富，通常一曲衍生多题材。属于“哈拈歌”题材有祝寿歌、情歌，“瑶喜多”题材有：祭祀古歌、婚俗古歌。

简介：　　一、蒙古民歌的内容　　蒙古族不论男女老少都爱唱歌,他们尊崇唱歌和善于唱歌的人.蒙古族民歌主要分为两大类:礼仪歌和牧歌.礼仪歌用于婚宴等喜庆场合,以歌唱纯真的爱情、歌唱英雄、歌唱夺标的赛马骑手为主要内容.牧歌多在放牧和搬迁时唱,内容以赞美家乡、状物抒情者居多.……

简介：三婆和喜爷爷耍流氓的事，我们都晓得。但我们不晓得三爷晓不晓得。喜爷爷也姓代，村上的人都喊他喜子。他办有一个店子，卖日用百货、种子肥料、大米面粉，是我们雨水荒村最早盖上熟砖房子的人。村里人都说他很有钱，