简介:“癌症入侵无惧色,开胸敲骨割肺页,精神药物齐奋起,驱魔祛疫康而惬。"1995年3月,我在湖南省肿瘤医院治疗时写了这首打油诗。年近古稀得肺癌,别人都以为我将不久于人世。可是5年过去了,我精神振奋,饮食不减,体质不断增强。从与癌魔搏斗的实践中,我体会到治癌症不能被动地依赖药物,还应特别注意精神保健。 首先,要有正确的生死观。生老病死是自然规律,谁也不能违抗。有的人一发现得了癌症,就焦急烦躁,忧心忡忡,认为无药可治,死到临头。这种精神状态,无疑将加快病情恶化,甚至因精神崩溃而被"吓"死。我却不然,虽然开始有点紧张,但很快挺住了,之后就是振作精神,积极治疗。 其次,要做点力所能及的事。人活着,就要有所为,癌症病人也是如此。精神空虚,六神无主,病情必难稳定。我术后回家疗养,一段时间里基本上是卧床休息、躺椅度日,以致无所适从,精神空虚,而且连带饮食减退,脚力艰难,体质衰弱,经常感冒。这时,中国农业出版社要我修改《文化娱乐通》书稿,精神为之一振,每天伏案四五小时,毫无倦意。该书出版后,我又着手编辑《中华酒联大观》,历时两年多,检索了大量资料,从中选录酒联二千余副编辑成册,不但不觉得劳累,反而感到生活充实。以纸笔为友,以...
简介:为了解作为现代化之展开背景的前近代时期中国的民事法秩序以及此种秩序与经济发展之间的互动关系,帝制中国晚期民事法律关系的演变、民间纠纷的产生与解决机制之类的问题近些年来成为法律史和社会史学者思考的重要课题之一,并产生了一些值得注意的研究成果。比如,朱勇对清代宗族法和梁治平对清代习惯法的研究就大大加深了我们对于清代民间法的形态、功能和性质的认识;张晋藩的总括性论述使我们对清代民法的概貌有了进一步的了解;而郑秦对清代司法制度和吴吉远对清代地方政府司法职能的研究尽管是从国家法律制度的角度着眼,也有助于我们认识清代的司法体制以及地方官府对民间纠纷的态度、处理原则和方式。①日本学术界对明清时期
简介:技术史和妇女史研究发源于西方学术界,近年来都成为国内学术研究的热点。谈到技术史的研究,我们无法不谈李约瑟(JosephNeedham)的巨著——多卷本的《中国的科学与文明》(ScienceandCivilisationinChina,大陆和台湾的两个中译本都翻译成《中国科学技术史》),自1954年此书的第一卷出版以来,中国古代科技史的研究迈出了坚实的第一步。他对于西方传统的科学技术史研究的认识论基础——“西方中心观”进行颠覆,对非西方社会本土科技进行了严肃的历史研究。而说起妇女史的研究,目前《海外中国研究丛书》推出的“女性系列”论著都是西方学术界近年来最新也是最好的成果。
简介:为癌症晚期患者提供临终关怀服务,是人类社会经济和文明发展的标志,也是当今社会重视服务品质和病人权益主流思想的体现。文章梳理了中西方不同背景下社会工作者为癌症晚期患者开展临终关怀服务内容的差异,通过对S省肿瘤医院宁养院6位癌症晚期患者及其家属的深度访谈,比较中西方对癌症晚期患者在,临终关怀服务方面的异同,从中西方文化、癌症晚期患者知情权、家属哀伤辅导、临终关怀服务覆盖面、医务社会工作者介入策略等五个方面进行对比,分析探讨癌症晚期患者临终关怀社会工作实务中需要特别关注的基本问题,发现医务社会工作者临终关怀服务的本土化切入点,结合中国传统儒家的孝文化,为我国临终关怀的本土化发展路径提供可行性策略。