简介：“百里不同风，千里不同俗。”通过课内外的学习，你可能了解到了不少地方的风俗习惯吧!请你写一写了解到的民风民俗，可以写节日习俗，也可以写富有地方特点的服饰、饮食、民居，还可以写新颖、别致的民间工艺品。

简介：现代化进程深刻影响着新民俗电影的民俗叙事：商业消费文化制造出新民俗电影民俗事象奇观，同时出现消解文化和艺术本质的情况：新民俗电影与其他文化产业的链接，产生了巨大的经济效益和社会效应。

简介：

简介：聆听鲁迅的《社戏》,我们因其五彩斑斓的习俗和淳朴的人情而流连忘返;观看刘成章的《安塞腰鼓》,我们因其雄浑的舞姿和激越的鼓声而尽情欢畅……现在,请一起走近家乡的民俗风情,感受其文化魅力,而后用你的生花妙笔记述成文吧.招式一:材料鲜活,彰显特色。南宋朱熹说:'问渠那得清如许?为有源头活水来。'社会生活是

简介：随着如今旅游业蒸蒸日上发展,作为＂吃住游行购娱乐＂其中重要的一部分,民宿客栈、民宿、青旅、酒店的数量也是与日俱增。民俗客栈是作为客栈的高级形式出现的,它涵盖了民俗文化的传播、当地风土人情的体验等多个特点的结合体。目的是民俗客栈能更好的代表我国多民族多地区的客栈的特点和文化,它也是更容易吸引消费者的重要形式之一。方法上采用了实地考察的方式,实际考场当地的风土人情。黎族作为我国民族大家庭的重要组成部分,主要聚集在祖国的海南岛上,过去社会生产力的发展水平和其他因素的限制,表现形式也是非常质朴和简单,但在某些方面还是有明显的特点。结果经过一年的时间设计出了一套相对完整的客栈方案。结论为了传承发扬海南当地的民族风情和特殊的建筑风格,选择在海南当地进行黎族民俗客栈的设计项目,目的就是吸引更多的消费者来此地使当地特殊的建筑形式的和别致的风土人情得到更好的发扬。

简介：范稳《水乳大地》是一部叙述滇藏交界处的百年风雨史,也是一幅瑰丽的民族风情画。根植于藏地风貌、独特民俗、宗教冲突,书写现代化进程信仰与救赎,坚韧与包容的民族精神。本文通过归纳小说中描写的民俗事象,以期对历史进程中的边地社会风貌和生活习俗做进一步了解及认识。

简介：新疆精神是中华民族精神的重要组成部分,是优秀的新疆地域文化,是新疆各族人民的宝贵精神财富,也是社会主义核心价值观在新疆的具化;新疆精神融入新疆高校思想政治教育,有利于丰富新疆高校思想政治教育的内容、拓展新疆高校思想政治教育的渠道、提升新疆高校思想政治教育的实效、增添新疆高校思想政治教育的特色;因此,将新疆精神融入课堂教学、校园文化、社会实践和思政队伍之中,探索融入的实现路径,必将使新疆高校在引领现代文化发展过程中更好地发挥主阵地、主渠道的作用。

简介：一、台湾的神将渊源“神将”偶身躯庞大，又称“神偶”“将爷”“神壳”“童仔”“大仙旭”“大神旭”“大身旭”，泛指维持神界秩序的将军或是侍卫神，广为传统寺庙所采用。其中，台湾北部主要见诸宜兰头城、新北芦洲以及桃园大溪等地。根据吕江铭的多年研究。

简介：大河向东流啊,天上的星星参北斗啊!……拜读邢玉强、胡伟峰伉俪的民俗人物画卷《宋朝的那些事》,立即想起了前些年电视连续剧《水浒传》的主题歌,歌唱家刘欢高亢、顿挫的嗓音,引导笔者循声去寻找画面上那些梁山好汉演绎的波澜壮阔的历史故事,仿佛笔者也置身其中与水浒英雄们沟通交流——林教头刺配沧州道,汴京城杨志卖刀,鲁提辖拳打镇关西,梁山好汉晁盖、李逵大闹江州城,劫法场营救宋江、戴宗……被逼上梁山的英雄好汉,齐聚忠义堂,替天行道。

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简介：对于民俗学来说,艺术是一个基本概念,这一概念仍然隐晦不明,可以从三个不同的维度思考艺术:艺术作为产品、艺术作为过程、艺术作为行为。由此产生对艺术品、艺术表演和日常艺术活动的关注。艺术最为典型的特征应该是技能标准。所有民族都创造艺术,艺术创作过程全都诉诸技能。将艺术定义为一种技能的表现,其涉及定性经验的创造,可以采取特定群体公认的任何形式,其主要组成部分为传统、群体和情感。

简介：莫言的“高密东北乡”王国中有大量物质、社会、精神、语言等方面的民俗文化。但莫言并没有停留于社会生活层面的诸种民俗事象活化石般地记录和复现,而是经过审美取舍和艺术关照,通过场景化、情节化、意象化等叙事手段将民俗叙事与小说整体叙事融为一体,共同服务于作家“人的小说”的创作意图。

简介：摘要地域具有特殊性，民族具有个性，当代全球语境下，海南民俗工艺设计理的创新，融合，整体发扬，去开创有特色，有承传的涤荡身心的文化艺术品，在这个大时代发展条件下我们更加需要去批判审视自身的软性力量，才能更好的走向世界，走向大繁荣。

简介：长期以来,民俗学者一直在从事单向度的民俗书写,忽视了当地人参与民俗书写的可能性和必要性,并且视之为理所当然,对此等状况缺乏应有的反思。正规的学科训练和所拥有的理论素养,给予了民俗学者的话语霸权和独白式书写的合法性,而民间和上层两种知识体系的二元对立,成为书写权力结构构筑的基础。民俗之“民”既是俗的主体,也应该是民俗书写的主体。书写权力回归民间,搭建民主、平等、公正的民俗书写平台,出产交流的、对话的、共享的民俗志,是推动民俗学学科步入新时代的革命性举措。

简介：外国人初到中国，有三件事会特别不习惯。街上所有的人几乎都是男的；所有的男人都留辫子；所有的男人看上去都一样。对女性的隔离，对外国人来说已经见怪不怪了．因为其他的东方国家对此更为严格。

简介：在泰国一国之内,由于民族文化成分和地域环境的不同,形成了许多不同的民俗文化圈。泰国北部地区因受到特殊地域环境和众多民族的影响,在国内形成了一个有别于其他地区的民俗文化圈。本文将运用人类学的文化圈理论,提出泰北民俗文化圈的概念,并对其进行浅析和初探。

简介：摘要民俗文化和综合实践活动相结合既能丰富综合实践活动的内容又能有效解决地方文化传承。

简介：本文从民俗素材的舞蹈编创教学入手,通过对比此类创作与舞台化民间舞蹈的创作,明确其创作教学核心是重塑民俗舞蹈的生存语境,通过舞蹈摹态化的动作呈现,反映和凸显其民俗文化之功能与内涵,将民俗文化氛围在艺术表演中加以强化和渲染,从而实现符合民族(地域)风俗、民俗文化特征、民俗审美基调、生活心态等的舞蹈编创教学。以此为基点的课堂教学紧紧围绕“元素提取”和“民俗舞蹈创作元素之系统构建”,创造性地提出贯穿民俗舞蹈创作课堂教学的“四步走”格局,以及包括肢体形态元素构建、肢体动态元素构建、审美元素趋向、生命气质(精神内核)元素构建、关系元素构建五个部分在内的民俗舞蹈编创教学思路。

简介：作为一位对广西的现代民俗研究方面有着重要贡献的学者，陈志良在20世纪30年代末到40年代初赴广西任教期间，力图从现代学科体系的方法出发，广泛收集诸多广西地域民俗文化资料。在他收录的广西本地民俗当中，“放阴”和“看花”这两个民俗较具有代表性，从这两个民俗可看到外来文化是如何影响并逐步融入广西本土文化之中。

简介：根据1985年以来的研究资料并结合前人的研究报道,综述了新疆地衣在分类学、地理区系、生态学和应用等方面的研究历史和现状。重点分析了新疆地衣的地理成分、分布型和不同环境、基物条件下的地衣种群及群落,文中还阐述了新疆地衣研究的未来发展趋势,并进行了展望。为新疆地衣物种多样性的有效保护、地衣资源的合理开发利用等方面提供了重要的理论依据。