简介:讨论佛教经济学首先遇到的疑问是:这样一门学问是否真的存在?或者是:它有没有存在的可能?一位佛家的和尚寂寞地行走在乞求施舍的旅途上,这种景象对于大多效人来说都不会联想到经济活动上去。而摩天大楼、购物中心和股票交易所之类才适合于引发此类联想。现在,我们已经熟知的“经济学”是西方式的,我们在谈论和思考经济学方面的同题时所使用的语汇、
简介:儒佛关系问题是中国文化史、思想史上备受关注的问题。作为两种不同文化型态的儒学与佛学,在佛教传入伊始就处于一种既相互冲突又相互吸收、融合的关系之中。在这种复杂的演变关系中,佛教面对本土文化的排斥和打击,吸取儒家的伦理道德等思想,不断调整自己的角色。逐渐站稳了脚跟、并渐渐融入到传统文化之中,且在中土与儒、道两家形成了三足鼎立的格局,成为传统文化不可或缺的一部分。
简介:连日来,电视、报纸等宣传媒体以大量时间和篇幅批判“法轮功”,普济寺曾众职工无不快慰。
简介:DavidSeyfortReugg说,摩诃衍在吐蕃僧诤中失败的记录系萨迦班智达伪造的。其实,萨班在这个事件上的说法之所以成为一种权威,并不在于基本事实上的出新,而在于他的论述有力。他较早站在因明的立场来分析双方的“见地”与“修行”,立意既高,便影响深远。萨班对摩诃衍和大手印的批判,我们不应该仅仅评判其是非,而应关注他的出发点,即他所面对的藏传佛教的因缘。他的体系完整、次第井然的教言不仅满足了藏族社会的需要,而且一度成为大元帝国用来维系各个民族的精神纽带。是中华民族宝贵的精神遗产。
简介:
简介:王明珂探讨匈奴辅助性经济与国家组合的内在联系,可视为兼跨人类学与历史学领域研究游牧族群问题之滥觞。论证的逻辑:游牧是匈奴人群最基本的生活方式,却不能自给自足;匈奴人群对掠夺一类辅助性生业,也有很大的依赖性;匈奴的国家组织,则主要是由辅助性经济决定的。本文意在讨论游牧在匈奴国家组合成立过程中,发挥了怎样的作用;北亚地区的地理特征,是否对匈奴国家组合的成立产生了决定性的影响。
简介:刚才,大家都看了中央电视台的《焦点访谈》,我们完全赞同圣辉法师代表中国佛教协会所作的讲话,坚决拥护中央政府取缔“法轮功”邪教组织的英明决策。
简介:李洪志炮制的邪教“法轮功”是破坏人类文明进步的毒瘤。自它一出笼就受到全国佛教界的密切注意。赵朴初会长曾明确指出“法轮功是一种邪教”,“对这种歪理邪说,我们宗教界要特别提高警惕,绝不能让它兴妖作怪。”
简介:佛教奉行“爱国爱教,自利利他”。以“法轮”喻佛法永住。以众生平等、利乐有情为主张,更以“不杀生”为根本大戒。而“法轮功”的邪教头目李洪志却篡我佛教术语名相充其邪说,欺诓世人,无辜的群众受骗上当而使我佛教蒙羞,并遭受亘古未有的大趾辱。
简介:法眼宗是中国佛教禅宗中最后创立的一个派别。它始于五代,盛行宋初。其宗脉。历经文益(885—958)、德韶(891—972)、延寿(904—975)三代。因南唐主李璟曾缢号文益为“大法昭禅师”,故名之。
简介:母亲学佛始于八年前,那时我刚离异,她办了退休,帮我带儿子,她怎么也弄不明白自己那么热心于成全别人,却没能成全自己女儿的婚姻,就到佛祖那儿寻求平衡了,不意却由此干成了一番“事业”。
简介:中国佛教源远流长,内涵丰富,是中华一大瑰宝。改革开放以来,宗教政策进一步落实,学佛者日众,他们在丰富自己佛教知识的同时。遵从佛祖教诲,奉行诸善,利化众生,促进了两个文明建设,但由于种种原因,一些学佛者走进误区,或片面强调理论学习,或拘泥于某种形式,
简介:首先转引一位基督教朋友的话:“写见证不是一件容易的事,因为骄傲和虚荣心曾长时间占据我的生命。”
简介:几年前在我面对着失业、贫困、孤独、绝望之际,偶然接触到佛教。似乎是一种巨大的引力将我紧紧地吸引住,从而彻底改变我对怫教的片面与无知。达也许是机缘、是福报,但我更相信这是佛的慈悲。
简介:李洪志及其“法轮功”追随者,打着佛教的旗号,行使着违背佛教事业的勾当,破坏国家的安定团结。摧残人民的身心健康。是任何一个正直的人都不能容忍的。我们广大佛教徒有义务、有责任站起来同他们作坚决的斗争。使佛法的正信得以弘传,使李洪志“法轮功”的歪理邪说伪法得以昭示和揭穿。
简介:学佛就是向佛陀学习,学习本师释迦牟尼佛金口宣说的经典,由信解悟入佛知见。学习佛陀慈悲度化的大行,作为我们行持的典范。学习佛陀开启无量般若智慧,证得无上究竟佛果。这个向佛陀学习的过程,就叫修行。修行就是以佛的思想言行为准则,来规范修
简介:我刚接触佛教时,妻子即说:“你还学佛呢,整天板着个脸,笑都不会笑。”这话让我震动。的确,佛门中也有怒目金刚,但毕竟很少,大多数佛、菩萨的相貌皆是慈眉善目,和颜悦色,让众生看了敬仰又欢喜,油然生起亲近心。这使得人们自然而然地把笑与佛紧密相联,把笑颜待人作为学佛的基本功之一。为什么要笑颜待人呢?佛经言:“内存慈悲心,外现慈悲相。”所谓“慈”即是给予他人快乐,所谓“悲”,不是悲观,不是悲哀,而是同情、怜悯受苦的众生,帮助他脱离苦难。显然,佛、菩萨之和颜悦色,乃是其慈悲心自然而然地显
简介:如何学像耶稣呢?什么叫学像耶稣呢?一个真正想学做耶稣的人和学主样式的人要有主的灵在里面,将主的话存在心里,在主的性情上有份。
佛教经济学
批判·汲取·消融——从儒对佛的批判看儒对佛的消融
坚决批判“法轮功”邪教组织
萨班对摩诃衍遗教的批判
莲池大师对邪外和迷信的批判
慧济寺僧众彻底批判邪教“法轮功”
匈奴辅助性经济的功能与国家组合的成立——读王明珂《匈奴的游牧经济:兼论游牧经济与游牧社会政治组织的关系》
在批判邪教“法轮功”座谈会上的讲话
将批判邪教“法轮功”的斗争进行到底
中国佛教协会关于批判“法轮功”问题的通知
善恶终有报——净慈寺僧众严正批判邪教“法轮功”
针贬时弊 除恶兴善——佛教法眼宗现实批判精神简论
母亲学佛
浅说学佛
学佛见证
学佛前后
一身正气 何惧邪恶——彻底批判李洪志的“法轮功”邪说
学佛修持述要
笑与学佛
学主的样式