简介：政府信用是社会信用的基础和源头，政府信用是社会信用体系建设的关键，因此，政府信用的提高对于提升个人信用和企业信用具有十分重要的意义。政府信用失范是政府信用缺失、信用贫困、信用滥用、信用危机的统称，政府信用失范将会造成政府失效乃至政府失败。在目前政府主导形态下，政府信用的提高和信用危机的克服主要依赖于政府的行为自主性——政府自觉。

简介：“市场公正”是指市场经济制度本身所蕴涵的，并渗透于各项市场制度制定、执行、监督等环节以及市场机制顺利运行过程中的一种价值或精神。然而，政府的不当作用与干预，极易引起供求、竞争、价格等市场机制的扭曲，造成不公正的利益分配过程和局面，降低市场经济公正程度，损害市场公正。所以，政府应充当一只灵巧公正的手，在确定好政府作用的范围、内容、方式及力度的前提下，对社会经济进行科学适度的干预，在实现市场公正与效率的基础上，追寻更理想的公正与效率。

简介：从现代政治学维度来说,尽管洛克的政治思想存在一定的不足,但是其政治思想给当代政治发展提供了许多良好的思路。通过重新解读洛克的《政府论》,我们发现,洛克在自然状态下提出的＂天赋权利＂,既区别于霍布斯的政治理论,又为他的主权说——三权分立提供了理论依据,使国家或政府不仅能够保障公民的私有财产,而且能够真正地为公共福利而行使应当的权力。

简介：公平正义是全面深化改革的重要目标,从观念层面对社会正义进行理论研究对扎实推进社会公正、界定政府职责有极强的价值意义。自由主义正义观从自我所有权出发,将绝对财产权、自由交换描绘为社会公正的理想图景,进而推崇最小化政府角色定位,而平等主义正义观则反对固化自由任意的交换结果,强调人的平等发展图景,寄望于发挥政府调节贫富差距、促进人的公平发展等职能。在二者的理论辩难中,自我所有权是争论的基础和核心议题。从税收的自愿性维度出发,强调结果平等的正义性和政府超越＂守夜人＂的积极性定位,不仅能从平等主义正义观中推导出,而且能够从自由主义的自我所有权观念推导而来。

简介：社会主义道德建设与市场经济是一种互容与互动的关系.一方面,道德建设要遵循市场经济规律,积极吸纳和培育反映社会化大生产要求的进步理念和道德资源,为其良性发展提供有力的道德支撑;另一方面,市场经济也要顺应社会主义道德的价值导向,始终朝着促进先进生产力、先进文化和符合最广大人民根本利益的方向健康发展.入世后,社会主义道德建设不但要吸纳WTO规则的合理因素,而且要在重建国际政治经济新秩序中发挥其特殊作用.

简介：德国有关伦理与市场经济之关系的研究●甘绍平虽然从历史上看经济科学本身就是伦理学的一个产儿，虽然从十九世纪中叶以来以基督教神学的视角来研究经济伦理的著述层出不穷，虽然自本世纪最初的十年始以西默尔（Ｇ．Ｓｉｍｍｅｌ，１８５８－１９１８）、施潘（Ｏ．Ｓｐａ...

简介：服务是人类的一种基础性活动，没有彼此之间提供的相互服务，就没有人类的社会生活。服务无处不在，类型多样且形式不一。政府公共服务强调作为主体的政府以及公共行政人员为满足社会公共利益而展开的一系列行为和活动。政府的公共性和政府伦理关系既是政府的基本特征，也是政府公共服务合伦理性或伦理价值能够得以实现的客观基础和伦理根据。

简介：论市场经济道德王正平我国社会主义市场经济体制的逐步建立与完善，迫切需要我们在全社会范围内建设与之相适应的市场经济道德。一、市场经济道德是协调人际关系和社会秩序的重要方式每一种经济体制都需要一定的道德基础。市场经济是一种以市场作为资源配置机制的经济体制...

简介：<正>中共抚顺市委、长沙市委和吉林教育出版社,共同编辑出版这本《雷锋精神和市场经济》,是一件很有意义的事。说这件事情有意义,首先是因为在有些人的心目中,实行社会主义市场经济还能不能提倡雷锋精神,似乎成了一个大问题。一些同志认为,这两件事是互相矛盾的,不能同时并存的。这当然本来是不应该成为问题的。但既然已经在一些人的心目中成了问题,总有一点原因,不能不认真地加以讨论和研究。矛盾的产生好象同人们对市场经济的理解有关。大家都知道,市场经济是

简介：列宁在马克思主义伦理思想发展史上第一次提出共产主义道德，第一次依据社会主义初期的实践阐述社会主义市场伦理文化。在苏联社会主义初期实施新经济政策改革中，列宁尤为重视恢复和发展市场关系，要求学会经商、文明经商，把国民经济建立在同个人利益结合的基础上，生产和分配坚持同个人利益结合的个人负责的价值原则，依法治市与文明治市相结合，市场发展与文化进步相辅相成等重要市场伦理思想，是当今中国特色社会主义市场伦理建设可资借鉴的重要理论资源。

简介：政府公共性意义上的公民，分享着两项公共权利，承担着两项公共义务。他们不仅能够感知和理解公共权利和公共义务，而且具有把它们化为现实的公共感能力。用公共感能力确定公民的资格，为公民的概念提供了规范的标准，从而与国籍描述的公民资格区分开来，把公民定义为与市民不同的公共角色。公民作为公共的角色，应该积极地从正反两面培养自己的公共感能力，不断创造自己作为公民的价值。

简介：中国传统的义利观可以分为两大流派：重义轻利的德性主义和义利并重的功利主义，到底哪一种思想更适合现代市场社会，还有待于具体分析。重义轻利论的核心是公利重于私利，义利并重论的本义是无利不成义，一个是注重国家社会的公利，一个是注重利益本身的正当性，二者分别从不同的角度和层次看待道德与利益的关系，实际上并无根本的冲突。市场经济不等于利己主义，在当代中国社会的多元价值系统中，“正其谊不谋其利”与“正其谊以谋其利”各有其针对性，不可偏废．

简介：社会主义市场经济发展的现实要求我们必须加强经济伦理学道德建设。经济伦理道德建设必须建立在对市场经济的适应和超越这两个层面上，实现构想一种最低要求和最高要求相结合、广泛性和先进性相结合、现实性和理想性相结合的经济伦理道德价值体系，为进一步完善和发展社会主义市场经济体系，为实现社会主义四个现代化提供坚实的经济伦理保障。

简介：黑格尔在法哲学中关于“道德-伦理”思想的建构,既是基于人类伦理道德的梳理和建设,更是基于当时德意志民族在整个人类道德的历史演进中所处的特殊历史状况,所提出的公民道德建设的思路以及道德教育的基本思想。从黑格尔的“道德-伦理”思想中反观当前我国公民道德建设中的阙如,可以提醒我们并警惕主观与客观、个人集体与国家、伦理与法律之间的三重断裂,特别是从道德与伦理既实现区分、又有机统一之中,找准市场经济条件下推进公民道德建设的逻辑理路与现实路径。

简介：以湖北省当阳市“一户三化”活动为个案，探讨文明村镇创建的市场化模式。从理论上说，文明村镇创建市场化运作之所以可能，是因为市场经济与道德文明具有内在的一致性。从实践上说，创建文明村镇关键在于要积极培育农民群众的文化需求市场，要努力提升文明中心户的市场竞争力，要认真搭建文明中心户与农民群众互动的市场平台。

简介：从根本上说，德性不仅是完成人们的内在利益所必需的品格，同时也是有益于整体生活的善的品格。德性作为一种品格，它在成就人的至善行为中能稳定和促进人的向善能力。

简介：<正>富有与仁德是什么关系,它们是统一的,还是相矛盾的?自古以来人们就谈论它。春秋时期有个叫阳虎的人说过:“为富不仁,为仁不富”,认为富有和德行是互不相容的。庄子也讲过“窃钩者诛,窃国者侯,诸侯之门仁义存焉。”意思是诸侯富人能窃取财富和权势,也能窃取仁义道德,道德本不为诸侯富人所有。这的确道破了阶级社会中富有和仁德之间的联系。阶级社会中的富有者都占有大量的生产资料,他们就是以此对完全丧失了生产资料或仅有极少量

简介：<正>我们所主张的是共产主义理想。从中国共产党成立那天起,就是要领导中国人民为在中国实现共产主义而奋斗。我们要向全社会宣传共产主义理想,使广大群众具有共产主义理想。但是共产主义理想不是立即可以实现的。不能把理想当做现实,要是理想就是现实,那理想也就失去其存在意义了！反之,现实也不等于理想,要是现实就是理想,人们奋斗就没有目标了,人类也无法前进了。二者是不能等同的。这是不是否认理想与现实具有同一性,理想能够转化为现实呢?当然不是。理想

简介：国家治理体系和治理能力现代化的实现要求依法治国与以德治国相结合。依法治国与以德治国结合的关键在于对德治内涵的界定。与传统的儒家“德治”思想不同,以德治国不是将某种特定的道德观强制在社会推行,而是一种示范性的伦理观,这种道德观尊重道德主体在道德上的追求与选择,它以法治为前提,强调社会主体的自主性,并倡导人们进行道德选择和实践的竞争。

简介：<正>一位外国哲学家曾这样说过:“人与人之间的友谊问题是仅属于道德领域的问题。”我认为这话是很有道理的。一个在社会中生活的人,如何交友,怎样认识和看待朋友之间的友谊,这本身确是一个道德问题。不仅友谊的缔结,需要道德的指导,而且友谊的发展和巩固还要靠道德来维系。反过来,友谊产生以后又会对道德发生影响,真正的友谊会促进人们精神境界