简介：“风骨”究竟是指什么?它有哪些基本特征?包括哪些基本内容?它的基本要求是什么?建安文学何以有“风骨”?它有哪些具体表现?提倡“建安风骨”在今天有无意义?这些问题我认为仍有进一步探讨的必要。一、“风骨”究竟是指什么?关于“风骨”的含义,刘勰在《文心雕龙·风骨》篇作了专门阐述,但对刘勰的阐述究竟怎样理解,很久以来就存在着分歧。清代的黄侃认为:“风即文意,骨即文辞。”后来的说法更多了。有人认为“风”指内容,“骨”指形式;有人认为“风”指形式,“骨”指内容;有人认为“风”和“骨”均指内容而言;有人认为“风”是对作品内容的美学要求,

简介：建安风骨这一文学现象经历了形成、式微、复兴三个发展阶段,在不同的发展阶段体现出了不同的风貌与特点.本文拟就建安风骨形成期文学的＂转蓬＂主题、感伤色彩、英雄意识和式微期的应制文学、闲适文学、艳情文学以及复兴期文学的反思色彩、批判现实主义精神来进行论述,并着重揭示建安风骨发展过程中各阶段不同风貌形成的深层社会原因.

简介：曹操以其独特的政治影响和人格魅力感召天下名士,成立邺下文人集团,提倡重实录、反浮华和书写性灵的文学思想,倡导乐府旧题写新辞,开创文学新风气,倡导清峻、通脱文风,改革汉代文赋烦琐迂腐弊疾,成为"改造文章的祖师"。在其影响下,以"三曹"、"七子"和蔡琰为代表的建安文人,以意气骏爽的"文风"和结言端直的"文骨",形成悲凉慷慨、刚健有力的风格,成就"建安风骨"鲜明的时代特色。

简介：林庚的《陈子昂与建安风骨》一文指出,当社会发展较好、充满希望时,更容易出现浪漫主义,并通过一系列的逻辑推理、论证,得出陈子昂诗歌和建安风骨属于浪漫主义的结论。本文对此提出了质疑,论证了建安时代的主流是战乱而非发展;建安文学不是平民文学,而是名士文学;陈子昂诗歌与建安文学一样,既关注现实、悲悯苦难,又雅好慷概、高扬理想。本文最后反思、批评了古代文学研究中常见的＂浪漫主义或现实主义＂二分法的缺陷。

简介：摘要曹操作为杰出的政治家、军事家、文学家，在中国历史发展进程中扮演了重要角色。同时，曹操也是建安风骨的代表人物，他的多篇文学创作广为流传。曹操及建安文人在历史发展、思想文化和中国古代文学创作起到了积极推动作用。

简介：魏晋六朝文学对我国古代文学的贡献主要在于艺术形式和艺术技巧的发展，曹植作为建安文学的代表作家无疑是促进一这发展的开风气者。从魏晋六朝文学发展的趋势，来探讨曹植在中古文学史上的地位与作用很有必要。这不仅对加深曹植及建安文学的了解，并且对中国文学发展史的认识都不无意义。现在的有关论著从这个角度来研究的似乎还比较少，故笔者不嫌芹献，拟由此对曹植及有关问题作一番新的探讨，如有谬误不当，深望读者与专家指正。

简介：

简介：不知道为了什么,二百多年前,我的祖先离开了一个值得炫耀的古老家族,他独自流浪一路选择着重新建功立业的地方。后来他在白玉塘畔的一个小村庄停留下来,我们的家谱也就从这儿立起。在我的这位祖先用他那一手好字写下家谱的第一个字时,他的身份是长工。白玉塘里的王八有八仙桌面大。这塘原是为历代王公贵族建造府宅宫殿开采汉白玉挖下去的矿坑,终于有一天一块巨大的精美无瑕的汉白玉石被开采出来了,碧绿的地下水也喷薄而出,上千人马为这后来的美丽湖泊捐躯奠基。村子边上有两处令人不解其意的古迹:一座精致洁白的汉白玉石塔没有塔座,塔身埋在厚

简介：一雁荡山东濒乐清湾（古称白沙海）,＂山海所蟠结,幽奇险峭,践形诡状。＂我的家乡玉环岛与雁荡山隔海相望,我第一次见到雁荡山,是念中学时的一次春游。读了沈括的《雁荡山》后,同学们向往＂雁荡诸峰,皆峭拔险怪,上耸千尺,穹崖巨谷,不类他山,皆包在诸谷中。自岭外望之,都无所见,至谷中则森然干霄。＂的美景,终于在班主任的带领下,横渡乐清湾,走进雁荡山。灵峰、灵岩、大龙湫三景称为＂雁荡三绝＂,数龙湫最偏。那时,

简介：胡杨是生长在沙海戈壁的树,又是造物主让它历经磨难而又神奇的树。冬天,当北回归线上的太阳渐渐向南移动,来自北冰洋的严寒就掠过西伯利亚的莽莽林海,掠过无遮无拦的蒙古高原,排山倒海似的向阿拉善台地袭来。它冻裂了冰河,冻裂了大地,阿拉善巴丹吉林沙漠和戈壁间的片片胡杨林在严寒冻凝的空气中,曲虬的枝干一动不动,饱经风霜充满深深褶皱的树皮显得更加干涩和粗糙。哈气成冰的天气似乎冻僵了它的生命。高天飞翔的孤鹰为它担忧,地上牧人毡包中轻轻飘出的炊烟为它叹息。

简介：刘勰提出的风骨论，由于意义重要，引起人们隆重而热烈的讨论，形成诸家的种种说法。从诸家说法中抽绎出共识，以求对“风骨”概念进行诠释。“风骨”概念是抽象而非形象的，模糊而非清晰的，宽泛而非狭隘的，统一而非对立的。总之，“风骨”应是一种美学要求。

简介：<正>人,不能没有风骨。但人的风骨,往往出于人的品格,表现于人的思想气质。有风骨的人,不一定显得富贵,相反,很多穷人,最富有风骨。风骨,不是天生的,也不是一天两天打造的,而是人生观世界观的具体表现,是由家庭环境,社会环境和历史环境等诸多因素造就的。

简介：一天,我正要去上课。突然,有人在背后喊我,声音远远的。我扭过头看去,是一个农民模样的人,但我却不认识他。他说,马老师,马上就要上课了,我给闺女捎了些钱,麻烦你转交给她。噢,原来他是我们班一个女生的家长。他随即从上衣口袋里掏出一沓钱。

简介：安史之乱突然爆发时，唐玄宗毫无思想准备，朝廷也毫无准备。盛世危机，就在于此。大家全都如痴如醉地进入了另一种习惯：准备当夜的诗会，准备明天的乐舞。

简介：一天，我正要去上课。突然，有人在背后喊我，声音远远的。我扭过头看去，是一个农民模样的人，但我不认识他。他说，马老师，马上就要上课了，我给闺女捎了些钱，麻烦你转交给她。噢，原来他是我们班一个女生的家长。他随即从上衣口袋里掏出一沓钱，当时我并没有太多的在意，只是想着家长尽快把钱交给我，因为上课铃已经响了。

简介：古往今来,有太多兰心傲骨,而晋之嵇康,就是一个资深文青。据史载,嵇康＂身长七尺八寸,风姿特秀＂,＂龙章凤姿,爽朗清举＂。这样一个超级大帅哥,披发、纵酒、覆草为裳,头面常一月十五日不洗,既不参加选秀，也不电视相亲，更不进官场，而是躲到洛阳城郊外的山脚下，打打铁，挑挑水，灌灌菜园子，和朋友跑到深山老林里晃荡，大家一起吟诗、饮泉、弹琴，侃大山。嵇康与同学兴起时，侃大山的功夫十分了得，平民话题他能聊，如评NBA当日十佳球，骂高昂的房价，论优质大白菜的选种与灌溉技巧……玄一点的话题更是他的强项，

简介：~~

简介：那天，我正要去上课。突然，有人在背后喊我，声音很小。我扭头看去，是一个农民模样的人，但我却不认识他。他说，“姜老师，我给闺女捎了些钱，麻烦你转交给她。”原来他是我们班一个女生的家长。他随即从上衣口袋里掏出一沓钱，上课铃已经响了，我以为他会尽快把钱交给我，但他却迟迟地数着手中的钱。

简介：南朝梁的刘勰,在《文心雕龙》里专门谈了风骨的问题。他说做文章要“风清骨峻,篇体光华”。就是说,文章要像人一样,有清新的风貌、峻拔的骨骼,看起来精神奕奕。这是一种对文章的美的理想,并且这种美的理想又是从人格的美的理想中来的。所以,现代钱钟书在《中国固有的文学批评的一个特点》里认为,中国传统以来的文评就是把文章通盘的人化、生命化。可见,中国人对美的认识往往和真、善联系在一起。风骨的说法,探本溯源,大抵是从人物品藻里来的。关于人物品藻,中国从来便是有的。先是看面相,从人的五官、容貌、体态,预言吉凶祸福。后来是鉴别流品。譬如汉代的王充说骨相,就是从骨法而知人的富贵贫贱、操行品德。曹丕当魏国皇帝的时候,实行了一种九品中正制的选官方法。一面看人的家世门第、才性品行,一面看人的风姿仪态、骨骼骨相。这种做法虽然有权势把持、变相世袭的流弊,但还是使品评人物的风气,愈发盛行起来。不过魏晋时候的人物品藻和从前又有不同。按照现代汤用彤的说法,“汉代相人以筋骨,魏晋识鉴在神明”。就是说,汉代议论人物偏于实在,往往把外在的形容和人的身份地位联系起来,好像有功利性的意味。而魏晋时候,尤其是晋代,议论人物偏于玄虚,往往从审美的一面欣赏人的精...

简介：一天，我正要去上课。突然，有人在背后喊我，声音远远的。我扭过头看去，是一个农民模样的人，但我却不认识他：他说，马老师，马上就要上课了，我给闺女捎了些钱，麻烦你转交给她。噢，原来他是我们班一个女生的家长。他随即从上衣口袋里掏出一沓钱，当时我并没有太多的在意，只是想着家长尽快把钱交