简介：幸福是由外在因素和自身因素（包括身体因素和精神因素）构成的。如果说，条件论只注重幸福的外在因素，快感论（幸福感）只注重幸福的身体因素，那么，心态论（幸福论）就只注重幸福的精神因素。文章主张确立一种新的幸福观，并在语言分析方法的基础上，综合性地考察了上述三方面的关系，并从幸福感的相对性和合理的比较方法着手，展示出追求幸福的新路径。

简介：

简介：教育生活是个体生活的一个组成部分，主要是指在学校的教育情境中由师生共同构建生成的现实生活。生活的终极价值和目的是追求幸福，因此教育生活也应以幸福为价值尺度和根本目的，并且这种生活应该是师生的一种身心健康的、具有理性的、充满德性的、富有创造性的生活。

简介：警察职业幸福是警察在职业活动中追求自身价值的实现和潜能发挥所体验的满足与愉悦。警察职业幸福是物质幸福与精神幸福的统一，自我实现和无私奉献的统一，劳动创造与成果享受的统一。造成目前警察职业幸福感缺失的主要原因是“谋生手段”的警察职业观阻碍了警察对高层次精神幸福的追求，角色；中突导致警察职业认同感下降，过度繁重的工作妨碍了警察对职业幸福感的体验，管理制度的刚性化与警察个体发展自主性的矛盾扭曲了警察对职业幸福的获取。提升警察职业幸福的途径：一是丰富警察职业的幸福资源；二是提升警察职业幸福能力，让警察做一个幸福的警察。

简介：

简介：【摘要】通过分析文献发现，在社会科学领域关于教师幸福的研究主要集中在两个方面，即对教师幸福是什么的探讨以及研究者在场外对教师幸福的建议。西方哲学发展的转向、现象学“回到实事本身”的精神、人文科学对实践的重视以及传统教师研究的弊端都昭示着教师幸福研究应该走向教师的日常实践领域，到本真的教育情境中去探寻教师如何能够幸福。

简介：摘要幸福始终是作为个体的人和作为人类的人的一切活动和一切发展所追求的终极的、永恒的价值和目标；教育之所以能切入人的幸福，是因为幸福是一种客观性的主观存在。女性特殊的生理特征决定了她们的社会角色和责任的复杂性，她们的幸福受这些因素的影响。教育可以增强人们的幸福感受，提高人们追求幸福和创造幸福的能力。

简介：

简介：个体对于现实幸福的追寻和幸福的终极目的性决定了教育对个体幸福的关涉。教育不能背离“幸福”这一价值旨归。然而，当今的种种教育实践行为，即使不是在故意漠视个体幸福，也往往深陷于有悖个体幸福的重重矛盾之中。事实上，不管教育以何种形式和程度迷失了路向，归结到一点上，都是对“人”的扭曲，它扭曲了受教育者本身，也扭曲了教育者。因此，教育应回归“幸福”本真，向学生的幸福还原，也要向教师的幸福还原。

简介：本文首先分析我国当前教育目的的各种实践形态，分析发现不同教育目的普遍被异化，教育目的的幸福维度失落了，其原因在于人们无法在充满风险的现代消费社会找到适当的立足点，真正意义上的人的失落，以及对人生意义和幸福的曲解。思考生存的意义，反思教育目的，笔者认为教育的终极目的是培养幸福的人。

简介：费尔巴哈的幸福论思想包括两个大的部分。在本体论维度的阐释中，费尔巴哈强调了人的本质就是物质性，强调生命本身是幸福，对物质生活的追求、对性的追求甚至自杀都是追逐幸福的表现。在伦理学维度的阐释中，费尔巴哈认为幸福需通过义务、良心去促使人们超越狭隘利己主义的束缚，并建立一种“爱的宗教”来实现利己与利他的统一。在马克思看来，费尔巴哈幸福论的根本缺陷在于缺乏革命的实践品质。时至如今，费尔巴哈的幸福论思想对于我们珍惜生命、珍爱生命、关爱他人有一定的现实借鉴意义。

简介：【摘要】摘要:好的品德修养，是人的生命中不可或缺的色彩，它可以使人生的道路变得顺畅、通达，可以为人生增光添彩。教师不仅需要对学生进行知识的传递，还需要对小学生进行良好品行的培养。让学生学会学习、学会做人，成长为一名对社会发展有益的人。这是教师走向幸福的师德修养。

简介：《幸福》是英国短篇小说家凯瑟琳·曼斯菲尔德的代表作品，作品通过对一幕典型的英国家庭聚会的描写，展现了女主人公在一天中由极度幸福到幸福幻灭的整个过程。在这部小说中，曼斯菲尔德展现了她不同寻常的写作技巧，包括象征手法细节描写的运用和印象主义的手法。

简介：在经济迅速发展,家庭对教育已经日趋重视的今天,国家早已看到素质教育的重要性,若能早日将音乐科目纳入高考,一则加强了素质教育的实体支撑,二则导向音乐教师将工作重心转移到育人方面.期待音乐不再是少数精英的专属,而是成为每位孩子成长的营养.

简介：提升人民群众教育幸福指数,是江西中长期教育规划纲要中的一项重要目标,具有很强的理论价值和现实意义。其主要内涵是＂学生乐学,教师乐教,学校乐办,家长乐意,社会乐助＂。不断提升人民群众教育幸福指数,当前应当更加注重推进素质教育,更加注重提升教育质量,更加注重促进教育公平,更加注重加强教师队伍建设,更加注重提高教育工作科学化水平。

简介：历史上的许多著名的哲学家、思想家和不少重要的伦理学及哲学流派，都自觉不自觉地关注“幸福概念”及幸福本质问题。这样那样地给“幸福”下过定义。但总的说来，在马克思哲学产生以前的所有旧哲学中，并没有建立起系统而完整的科学的幸福观，也未能真正揭示出“幸福”问题的内在本质。不同的幸福“定义”及其相关经典命题，一般总是反映着不同的幸福本质观。因此，对哲学与伦理学界传统幸福本质观的评析．实质上也就是对西方幸福论有关经典命题及其传统幸福“定义”的评析。根据西方幸福思想发展史上关于幸福本质问题认识的逻辑发展，可以把西方幸福论诸多经典命题及其伦理学幸福“定义”划分为三种基本类型。传统及流行的多数幸福定义，虽然都有自己存在的合理性，但都还存在着某些偏颇不当之处．有必要从幸福本质的角度对其中较为具有代表性三种类型的经典命题进行分析。

简介：主观幸福感(subjectivewell—beingSWB)有助于提高和改善人类的生活质量。本文旨在介绍主观幸福感的概念，及其影响主观幸福感的内外在因素，以期人们能更加有效体验到生活的幸福感。

简介：价值的实践性特质,使主观性与客观性相统一的人的幸福,必然立基于人类劳动(非异化劳动)之上。劳动是人的生存方式,劳动不仅使人的体力和智力得到发展,而且使人在劳动这一“对象化活动”中实现自己;价值的主体性特征深化了“劳动幸福”的内涵,劳动是否幸福与主体的社会认知度、主体能力、理想、信念、格局等状况息息相关;价值的关系性特征,表明价值只有在主、客体的现实关系中才存在,在外部环境的影响下,这一关系中的主体幸福感也会发生变化,并且主、客体现实关系的伦理性特征同样对“幸福感”具有重大影响。总之,在价值论视域中,“劳动幸福”是在人与世界、主体与客体的全面关系及其二者相互作用的动态发展中被思考与认定的。

简介：根据幸福经济学理论，当生活质量提高到一定程度后，将呈现生活质量与幸福感的弱相关。幸福不仅与人们的以生活质量为主要表征的“生活善”相关，而且与“人生善”密切相关。幸福感是“生活善”与“人生善”双重感受的叠加，两者缺一不可，同时又以后者为根本。个体在社会责任履行过程中可以更好地寻找和把握幸福感在“生活善”和“人生善”上的结合点和平衡点。

简介：《共产党宣言》作为科学社会主义诞生的标志,其中蕴含独特而丰富的幸福思想.在一定意义上体现了马克思的幸福观,主要包括:自由与解放是幸福的重要支撑.在一定条件下,转化为幸福的内在要素;消除人的异化是实现幸福的内在要求;现实的幸福是个人幸福与社会幸福的统一;马克思幸福观的基本立场是谋求无产阶级和广大人民群众的幸福。马克思认为现实的人可以在奋斗过程中创造和享有幸福。