简介：<正>中国古典自然山水审美意识的源头当追溯到原始宗教的山川崇拜意识,从原始宗教的山川崇拜到人间世俗的山水审美,是个漫长的历史过程。这个转变的实现,需要一个有巨大影响力的思想巨人的出现。这位伟大的思想家不是老子和庄子,而是孔子。孔子第一次全面地

简介：杜甫山水景物诗中的生命意识牟瑞平对人生价值和生命意义的思考，历来就是一个司芬克斯之谜。由大自然的生命律动而体验领悟人生的深邃蕴涵，更是一种既朦胧恍惚又难以名状的精神追求。探索生命的本原，决非只是哲学家的任务，诗人更有兴趣探索这一宇宙奥秘。从我国古代第...

简介：马克思在《1844年经济学哲学手稿》中指出,人与自然有两种基本的联系方式,物质的和精神的。人与自然的物质联系方式,是人与自然最直接、最有成果的联系,它直接体现在对自然既依存又斗争的生产实践活动中,并由此而形成一定水准的生产力以及与之相适应的最具社会整体特征的生产关系。人与自然的精神联系,是在人与自然的物质联系的基础上又往往超越

简介：对自然的向往、对自然的亲近、追求自然本性、吟咏自然之美，系宋朝时期山水诗歌中体现的主要生态意识，此种朴素的生态自然意识在众多的诗人身上得到了体现。宋人山水诗歌中体现出的自然美、生态意识与和谐、纯净之美，深受后人喜爱与好评，至今依然为人所称道。

简介：追求自由是人的本质；审美是超功利的，是实现自由的最后途径；山水审美的本质是对生命活力的审美。中国古代的农耕文明使人和自然之间始终保持和谐统一关系，这使山水审美的文化基因旱在文明之初即已设定。

简介：摘要郭熙是北宋中期最有代表性的山水画家、著名的绘画理论家，他提出的“三远”论——高远、深远、平远，是郭熙建立在游历山水及创作实践基础上的对山水画空间的独特感悟。是中国画散点透视的一种代表，让观者在观赏的同时充满想象，随着移动的视觉而观赏到丰富的画面并联想到更广阔的意境。

简介：东晋时期玄佛合流而共同促进了山水审美意识的发展。玄学与佛教虽在理论上多有相似,但却有着不同的心灵构成。玄学是非时间的,肯定当下为圆满自足的存在。佛教则具有时间性,在过去、现在与未来的整体时间视野中观察世界,展开内在的精神生活。因为时间观不同,佛教与玄学在逍遥观、命运观、世界观等方面也有明显的差异。玄、佛心灵构成的差异也表现在审美活动中,使得东晋山水审美呈现出不同的风貌。

简介：摘要在我国古代，受历史、文化、个人生活环境等方面的影响，诗词创作大都有悲剧意识的存在。这种悲剧意识往往是在个人对于个体、时间、美景、宇宙的思考中产生的一种精神境界。悲剧意识作为人与生俱来的生命感知，既不能被克服，也不能被抹去。本文主要探讨苏轼山水诗的悲剧意识及其表现出的审美超越。

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简介：'三远'是中国传统绘画中的透视术语,是宋代郭熙最早提出的,'三远'法则是中国传统山水画构图的基本章法,其影响并不亚于宋代沈括所提出的'认大观小'的构图观察方法。在郭熙的《林泉高致》中说:'山有三远:自山下而仰山巅,谓之高远;自山前而窥山后,谓之深远;自近山而望远山,谓之平远。高远之色清明,深远之色重晦,平远之色有明有晦。高远之势突兀,深远之意重叠,平远之意冲融而缥缥缈缈。其人物之在三远也,高远者明了,

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简介：<正>人类正以人定胜天的豪迈精神,以思想有多远就会走多远的全新理念,以时间就是金钱的检验准则,借用税利的机器,轰隆隆地削山填海,改造着我们生存的环境,也改变着人类唯一可居的这个星球。穿行天地之间,我却将目光投向那些苍茫的山水。

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简介：邵大箴先生的作品笔墨请秀，淡雅求真，笔笔见心境，洒脱自在，在吸收黄宾虹先生营养的基础上，自成一格，已达化境，乃如武学之中武功达最高境界时，折枝为剑，伤人于无形。邵先生的画以笔为剑，处处见力，却又处处简约，使观者醉于内心深处。

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