简介：斯里兰卡政府于8月11日起，进行了为期3天的“象口普查”，对该国境内野生大象的数量进行统计。专家们估计，目前在斯里兰卡境内的野生大象数量应该在5000至7000头左右。斯里兰卡野生生物保护部表示，历时三天的“象口普查”旨在为政府制定保护大象的政策搜集信息。野生动物保护组织认为此次普查只是个“烟雾弹”，其真实意图是捕捉和驯化国内数量已趋减少的野生大象，因此拒绝参与此次活动。

简介：近日，我们来到海南省民间文艺家协会主席，著名画家杨诗粮的画室，第一感觉就是太大了，500平方米，在其它地方我们还没见过哪个画家有这么大的工作环境。第二感觉是眼花缭乱，到处摆满了油画、彩墨画、陶艺、瓷盘画、贝壳画、篆刻……我们看了都喜欢，给我们的视觉冲击力是少有的。题材多样，色彩斑斓。可以看得出来他是一个不守规矩的艺术家，我行我素地去创作。我们交谈起来他还真是这种理念：“做为一个公民要守法，必须守法，而且要模范守法。做为一个艺术家，对于艺术藩篱就要勇敢地去突破，墨守成规的艺术家不会成为真正的艺术家。艺无定法，要在艺术实践中逐渐形成我家之法。而自家之法也不能成定法，无法之法是创作的最高准则。”他的无法之法理念是不是太玄了，太具思辨哲学的意味？

简介：对贺馥绫刻艺术的最初印象来自她寄来北京的作品照片。未识人，先识画，但觉其作品形神是基于民俗的，以朴厚、巧拙的原生态展现其美。技法上以镂空为法，但更严谨，画面表现见出处，如一组佛教人物能显见敦煌北、西魏时期壁画样貌。

简介：汉墓画像石雕刻的题材，除含有吉祥寓意的神话故事及装饰图样外，大部分为墓主人生前起居出行等情况的反映，以期墓主在地下仍延续其尘世间优越的生活；即所谓“大象其生”。画像石中之“楼阁拜谒图”里的受拜谒者即墓主人，双阏夹峙的楼阁即代表墓主人生前的房舍。汉墓所出装在木棺前挡之铜牌上标出的“天门”一词，乃指墓主之阴宅的大门。而汉代追求的成仙则指肉体的长生。当时尚未信奉死后灵魂升天堂的观念；直到佛教在中国盏行后，往生净土、六道轮回等说才广泛传播开来。

简介：大象和老虎曾在广西许多地方都留有它们的雄姿威貌,而如今已难见其踪影。广西方志的物产篇里,对大象和老虎的栖息地、活动范围、分布状况、数量种类以及人兽相搏等等情况都有所记载。查阅和研究这些珍贵的资料,对于我们了解史况,反思人类过去对野生动物,特别是对大象和老虎的错误捕杀行为,更加珍惜和爱护自然生态环境,善待各种野生动植物,进一步做好环保工作,促进人与自然的和谐,以期望在广西各地的自然保护区里能重见生机勃勃的野生大象和老虎,将有着启示和借鉴意义。

简介：东南亚国家作为中国的近邻，与中国在经济、政治、文化、安全等方面有着千丝万缕的联系，是反映中国国家形象的重要客体对象。近年来，中国在东南亚的形象从一条充满危险的恶龙逐渐转变成一只温和的大象，表明了我国软实力的提升，彰显了其“负责任大国”的角色，因而赢得了东南亚各国的信任与支持。