简介：<正>上海之有城隍庙是从宋朝开始的。当时庙址在淡井庙,其旧址在今永嘉路12号处,因行祠内有口味淡而略甘的水井得名。其时,上海仅仅是个镇市,所以淡井庙供奉的城隍仅仅是华亭县的城隍。现在的城隍庙是15世纪初年(明代永乐年间)将金山庙改建的。金山庙本来是祀奉金山卫的城隍爷汉朝博陆侯霍光的,所以又名霍光神行祠。庙就建在当时县中心的方浜北岸,今城隍庙后瞿家弄,几经兴替后,改建成现在的城隍庙。(那庙于“文革”期间被毁,唯乘下明代的牌楼和空荡荡的大殿。)因这个缘故,上海的城隍庙的前殿,供的是金山神主

简介：城隍神是保境安民的神灵。据说城隍神是那些活在世上就刚直清正的人羽化后，被玉皇大帝授职充任的，所以各地的城隍神虽名姓不一，但都清正廉明。甘肃省天水市有座城隍庙，规模较大，这里的建筑群，以殿、廊、楼等主体建筑出名，它们各分布在南北中轴线上，东西对称，高低有致、疏密得当、变幻多端。据考证，天水城隍爷是纪信的化身。

简介：城隍是中国民间的城市保护神。城隍在宋代被纳入道教的神灵系统，它作为道教吸纳的民间神祗之一，在道教民间神灵中颇具典型性。因此，城隍神民间信仰的形成，城隍何以衍化为道教的神祗，还是值得探讨的问题。

简介：杭州城隍又称浙江城隍，其人物原型被指为明初浙江按察使周新。数百年来当地人认为周新是由永乐皇帝敕封成神的。文章通过对明代史料的还原与考证，指出永乐年间周新并没有被敕封成城隍神，在其死后十数年至29年间才被杭州民间拥戴为城隍神并替代了旧神。其背景之一在于，明初制定了禁止城隍塑像的政策，原有城隍神无甚名气，无法突破禁令，而改换成符合儒教价值观的周新后，不但塑像能够成功，也与省城地位匹配。背景之二是，由于明代的高层政区（省）逐渐发展成了一个区域共同体，省级长官主祭治所所在地的坛庙日渐成为习惯，于是出现了省城隍神的思想与实践，而周新也就成为中国历史上的首位省城隍神。

简介：

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简介：“城隍”一词，可分可合，“城”筑于地面的防御工事；“隍”挖地如沟而无蓄水者日：“隍”合二为一，乃为“城隍”神名。“城隍”之有祀所，据说最早的一所，是安徽芜湖的城隍祠建于三国东吴赤乌年间。赤乌是孙权的年号，安徽为魏吴分界，芜湖属吴，合肥属魏，《三国演义》有张辽大败孙权于此的记载，称之日

简介：

简介：许多来合肥的友人，都爱逛一下合肥城隍庙。因为这里既有深厚的历史文化内涵，也有时尚的城隍庙市场。

简介：明清时期有关城隍封爵的说法，所在皆有。从明清城隍祭祀制度及其实施的层面，并无敕封之事。城隍封爵叙述的盛行，除受传统民间信仰中城隍当有其爵的观念影响外，明洪武二年的大封天下城隍及其相关遗存，也对城隍应有封爵这一氛围的营造产生深远影响。就绝大多数的情况而言，所谓城隍封爵叙述是不能成立的。城隍受封并非来自朝廷，而是人们对城隍封爵历史的重温。城隍封爵叙述本质上是一种解释性传说。

简介：城隍又称城隍爷、城隍老爷，是城区的守护神。．台湾民间尊为职掌阴阳两界的地方神，特别为民间敬畏。城隍爷有省(都)城隍、府城隍、县城隍分别。据《台湾省通志》载，在称谓上，省(都)城隍又尊为“威灵公”，府城隍尊为“灵应侯”，县城隍尊为“显佑伯”。信众若遇有一般地方官无法办理之事，

简介：今天我和爸爸妈妈一起到城隍庙游玩,正巧碰上城隍庙在开灯会。只见游人如织,彩灯璀璨。街道及其两侧的彩灯形态各异,美丽精妙。有走马灯、莲花灯、金鱼灯、五星灯、卡通人物灯……

简介：位于三原县城东渠街，创建于明洪武八年(公元1375年)的三原城隍庙，距今已有600多年的历史，是现存规模最大、最完整的明代整体建筑群之一。占地11000平方米，建筑面积约4500平方米，建筑风格和形式集中体现了明代庙宇结构的特点。布局严谨、建筑宏伟、结构精巧、工艺精细，被后人称之为“殚土木之功，穷造型之巧”。

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简介：<正>一、它从历史中走来城隍庙位于合肥市安庆路西段,为清代庐州府庙。庐州府城隍庙,始建于北宋皇(?)三年(1051年)。清咸丰四年(1854年),太平军攻打合肥,毁于战火。同治十年(1871年),地方官筹款重建,因经费缺乏,中途停工。光绪五年(1879年),由李鸿章之弟李鹤章出面募捐续建。旧时,每年春节和农历七月二十九日城隍寿诞期间,庐州府和合肥县大小官员、善男信女都要前来拈香、礼拜,戏楼上有连台《目莲救母》酬神戏演出,小商小贩和游人也蜂拥而至,庙街顿成闹市。上世纪五十年代,城隍庙古建筑大部分被毁。1980—1982年由合肥市文物管理处主持修复。

简介：朱元璋政权城隍改制考（日本）滨岛敦俊一、序论关于旧中国城市中普遍存在的城隍庙，过去曾有邓嗣禹、那波利贞两位作过概括性的论述（邓３５．那波３４），近年有中村哲夫、Ｄ·Ｊｏｈｎｓｏｎ诸位在整理前人研究的基础上，作了新的探讨（中村７６，Ｄ·Ｊｏｈｎｓｏｎ８...

简介：城隍崇拜是由古代天子祭祀八神中第七种神"水庸"衍化而来的。"水则隍也,庸则城也。""隍"即护城河,"庸"即城墙。古人认为城池之有神,便是城隍。城隍负有护国佑民、鉴视纠察、消灾禳祸、主持公道、剪恶除凶、赐人福寿等职能。

简介：本刊推出《申地城隍七百年》一文,是对半个世纪前上海民俗、风俗的部分回眸。通过城隍庙的兴衰,可以看出上海历史上的民间信仰、迷信、岁时节日以及各种集市等多姿多彩的社会文化现象,而这些又都同当时的政治和消防管理密切相关。

简介：星期天晚上，我与爸爸妈妈一同来到城隍庙看灯展。城隍庙前，早已是人头攒动、摩肩接踵了。卖许愿灯的人举着各种颜色的孔明灯，大声地吆喝着；售票厅前的买票人排成了一条“长龙”；小摊小贩挤满了路边，琳琅满目的商品推满了货摊，有细长的闪光棒，有闪着炫目光彩的电风扇，还有五颜六色的头饰……到处是动听的音乐，到处是闪烁的灯光，到处是人山人海。

简介：上海有城隍庙,北京也有城隍庙。两地城隍庙的规模和两地人对城隍庙的态度,是不同的。因此两市城隍庙的知名度也不相同。鲁迅先生当年写《北人与南人》说:“据我所见,北人的优点是厚重,南人的优点是机灵。但厚重之弊也愚,机灵之弊也狡。所以某先生曾经指出缺点道:北方人是‘饱食终日,无所用心’南方人是‘群居终日,言不及义’。就有闲阶级而言,我以为大体是正确的。”