简介：在家居士，一般指佛门的在家弟子，即皈依佛法僧三宝的在家佛教徒。由于社会上很多人在认识上和事相上的浅薄无知和对佛教缺乏深入全面的了解，不单造成了对佛教在认识上的误解，更进一步对信仰佛教的人(包括出家和在家)都产生了认识上的误解和偏差。这势必影响了佛教这一伟大美好的宗教在世间的形象，带来极大的负面影响。又因为对于在家佛教徒应有的认识问题，很多佛学书籍尚未谈及，因此我觉得有必要把它作为一个严肃问题好好地谈一谈。

简介：为什么要皈依三宝？经云：“皈依三宝者，能破除忧悲苦恼，得劐无上寂灭之乐．故以此因缘皈依三宝。”又皈依含有皈投、依靠、救护之义，藉由三宝的威德加持，净化身心，感召善因好缘，成办诸事。

简介：在家信众应该注重怎样的生活行仪？要奉告清净的生活行仪：1、不接触非法的场所，如赌场、酒家等眩惑六根，

简介：中国佛教的八大宗派，在历史上都曾经盛极一时。譬如华严宗、天台宗、法相宗、三论宗等，曾经为上下朝野所喜好，但是这些宗派或者因为教理高玄，不容易为一般民间所接受；或者缺乏继承传弘的人才，而渐渐式微衰弱。只有禅宗和净土宗，随着时代的迁移，而更加兴隆。尤其现代文明过度进步的西方，也纷纷转过头来，向东方的禅，找寻他们精神上的资粮。当下的生活能够解脱，能够安住身心，获得现在身心的自在，所以禅者是最有人间性了。

简介：净土法门以念佛为主，不论上中下根，皆能修持，而且不论何时何地，任何行业、身份，只要有心，皆可念佛。此与禅门行者，无论山林水边、茅蓬之处，只要双腿一盘，就可参禅，同为简便易行之道，因此历来参禅与念佛便成为深入民间，普遍盛行的修行法门。

简介：佛教，是佛陀开显宇宙人生实相之言教，乃接引众生解脱生死之根本门径。两千五百多年以来，虽屡历劫难，然法流不断，慧灯常明，佛教之光，有日渐盛大、传布世界之趋势。现今成为三大世界宗教之一。佛教“无我”之智慧、“圆融”之精神、“利他”之愿行，为迷茫困顿中的人们带来新的光亮。如何更好地传承、弘扬佛教的智慧与文化，庄严国土，护佑群生，乃是历代佛教徒责无旁贷、恪守力行的使命。

简介：我们经常说正信正信，这当然指信仰在先，但这信仰应该是正确的正当的。不是盲目的糊涂的。否则就成了迷信了。佛教是正信的宗教．正信的宗教有以下这些特点：

简介：摘要本文参考了其他学者对滕华睿《建构现代中国的藏传佛教徒》的评论，对滕氏“佛教是现代汉藏民族间的桥梁”这一观点进行了论证，最终得出文化共享是国家认同和建构中的重要心理基础。

简介：<正>1．圆瑛等致内政部呈(1937年10月15日)案查本会灾区救护团章程,经呈奉钧部修正准予备案在案。目下抗战开始,各地救护工作,极为需要。上海方面,本会已会同上海慈善团体联合救灾会组织僧侣救护队百五十人,分赴前方服务。救护受伤官兵甚多,各地僧侣已受救护训练者尚多。惟以本会经费支绌,华北灾区救护分团尚未能迅速设立,且医药用具及救护车辆均甚缺乏,以致救护工作,无法开展,爰照章程第十五条之规定,特推本会理事长圆瑛于本月下旬前赴南洋、新加坡、槟榔屿等处筹募捐款,以期救护团得及早充实力量,发挥救护工作之效能。理合呈请钧部鉴核,并祈迅赐批准,以便进行,实为公便。谨呈内政部

简介：美国学者滕华睿（GrayTuttle）的著作《建构现代中国的藏传佛教徒》已译成中文。其书中的关键论点——佛教是现代汉藏民族间的桥梁已被很多学者反复引用。文章认同这一观点,不过从现代中国史学研究的观点看,藏传佛教徒甚至是汉传佛教徒,在建构现代中国民族国家中所扮演的角色是微不足道的。

简介：研究采用多种质性研究的方法，考察中国文化背景下佛教徒皈依的心理发展历程和影响因素。通过方便抽样和最大差异抽样，在浙江省金华市和湖州市两地选取了6名佛教皈依者。通过参与性观察和半结构式访谈获得第一手资料。进一步对原始资料进行转录、编码和主题内容分析。结果发现：（1）皈依者的心理历程包括六个阶段：迷茫、互动、探索、皈依、信奉、成熟。六个阶段之间既彼此相对独立又相互关联，不同的阶段之间可以相互重叠、相互影响。（2）影响皈依的内在心理因素包括求知动机、交往动机、自我实现动机和自我超越动机。（3）社会、文化、区域、组织、人际关系等外在背景因素在皈依的不同阶段中具有诱发、强化、支持、维持或延缓等作用。

简介：序说1988年至1995年，敦煌研究院石窟考古研究所对敦煌莫高窟北区石窟进行系统发掘，出土了大量汉文、梵文、藏文、西夏文、叙利亚文、古回鹘文以及蒙古文文献，并整理出版《敦煌莫高窟北区石窟》三卷。这些语言资料，大多属于公元13—14世纪蒙古时期的世俗文书、宗教文献，由汉语、波斯语二大语言编纂的史料群，可以更详细地阐明蒙古统治时期的敦煌及河西地方的历史概貌。

简介：<正>不久前的夏历四月十五日,卽阳历五月七日,美吳集团下令禁止順化市佛教徒組織释迦牟尼誕辰紀念仪式。它們出动警察撕毁佛旗,逮捕并监禁释智光和尚、上百名僧尼和教徒,出动裝有37毫米口径鋼炮的坦克追击佛教徒达两小时,打死和打伤多人。美吳集团血腥殘杀有两千五百六十多年历史的宗教的信徒和践踏存在已久的信仰自由权利的行动,不仅是对佛教信徒,而且也是对越南南方全体同胞和佛教

简介：奥尔波特的内在、外在宗教取向二分是宗教心理学最有影响力的理论之一，但它是否能够直接在中国应用，是否有不适合之处是一个需要加以研究的问题，本文的目的即在于探讨奥尔波特的内在、外在宗教取向二分理论在中国的适用性。本文选取在中国社会具有相当重要性的佛教徒来作为基督徒的参照。通过问卷的形式，本研究发现，奥尔波特的内在、外在宗教取向二分思想在佛教徒中主要有五个方面的不适用性。亚伯拉罕系宗教的基本范畴和概念在非基督教文化中不适用；基督教的“真正的信徒”的标准并不一定是其他宗教的“真正的信徒”的标准；奥尔波特的“外在取向”并没有穷尽所有的可能性；宗教取向二分理论成立的前提——“有真正的信徒和非真正的信徒两种类型，且二者之间能够明确分开”——可能在佛教中不适用；部分佛教徒的行为并非源自宗教，而是源自他们所处的文化环境，因此对于这一部分信徒，宗教不能用来解释他们的行为，宗教也不是他们行为的原因。

简介：加利福尼亚州的高速公路上，正在巡逻的警察爱德华（尼古拉斯·凯厅饰）目睹了一场恶性交通事故，他眼睁睁地看着一对母女被困在车中，却无力营救，母亲惊慌苍白的脸成了他心头永远无法抹掉的阴，经常出现在梦里。

简介：中讲到英国光荣革命时写道"1688年,……信奉新教的荷兰执政威廉和他的妻子玛丽共同入主英国……";课本下面注③写道"玛丽和威廉……都是天主教徒".

简介：基督教与伊斯兰教有许多相似之处。两者都是中东地区萌发的一神宗教,在历史上有同根。它们的经典,即《圣经》和《古兰经》,描述的＂造物主＂是同一位,虽然在理论上有些差异。在基督徒和穆斯林的生活当中,这唯一的＂造物主＂值得他们付出一切。深入地认识他是信徒的目标,因此他的名称,和其所代表的品格,也非常重要。此论文通过不同的民族语言词汇来分析中国基督教徒和伊斯兰教徒对其＂造物主＂的认识。

简介：这是一个快五十岁的中年男人，焦黄的脸上胡子拉碴，整日里目光忧郁、沉默寡言。他身上总是一件过时的蓝色涤卡中山装，洗得已经发白了，一年四季好像总穿着。冬天，中山装里面加件毛衣；夏天，将毛衣换成背心；在最热的那些天里，他干脆赤膊穿中山装。

简介：“在家上学”，我不知道你们是否听到过这个词，但是在美国，2003年的时候，已经有110万孩子在家上学，并且其中21%的学生拥有自己的导师。而近几年，越来越多在家上学的案例出现在北京、上海、广东、浙江、江苏等地，这些孩子有的还在上幼儿园，有的已经进入了“九年义务教育”范围的小学和初中，甚至有的已经“升入”了高中阶段。

简介：在乡镇,对于农民来说,他们一向最重视传统节日,已经成为中国传统文化真正的传承者。俗话说:"大人盼下田,小孩盼过年。"对于农民的孩子,还有什么事比得上逢年过春节来得兴奋?提起过年,我还是小孩子的时候,一年到头就盼着那几天了,可以穿新衣吃美食,更可向大人要红包,尽管这一小笔一小笔从长辈亲戚收来的横财,在我不太宽裕的家庭里,通常是还没握暖就被母亲缴交国库——她说,家里照样要包出去的。每次虽然有些悻悻,但并非全无收获,父母和爷爷奶奶的红包可