简介：本文将摩尔的善论概括为三个部分:善的本性、善的分类和善的选择。在此基础上,对摩尔善论的理论得失作出了简要分析,并对学术界关于摩尔的研究中的某些观点提出了自己的看法。

简介：社会必须集结凝聚一切向善的人们及力量,以祛除为害社会的种种邪恶的势力。具体的善虽有特殊性,但它们之间是相互关联的,可以共同构成一个整体。善的价值整合也是与时其进的,在科学技术大力进步的今天,各方善价值的整合必须应对由科技被“恶”意使用而带来的后果,经济的一体化和人类发展的全球化为善的价值整合带来了巨大的挑战的同时,也带来了巨大的可能。中国特色社会主义是善价值整合的强大推动力量。

简介：亚里士多德认为城邦的善高于个人的善。但它们并不是对立的不可融合的,个人的善在推动城邦发展上具有重大的意义。公民没有善德,城邦也就不能成为善邦;要使公民具有德行,就必须对公民进行教育,只有公民都成为＂善＂的公民（即有德行的公民）,城邦才能成为优良的城邦,才能达到在政治上的至善。

简介：从＂善治＂到＂善治生态＂是一种学术努力,更是一种社会追求,是时代觉悟之生态觉悟之体现。＂善治＂就是使公共利益最大化的社会管理过程,其本质特征是政府与公民对公共事务的合作管理,是政府与社会的一种新颖关系。＂善治生态＂是社会管理过程中政治、经济、伦理、法律各种文明因子互动形成的一种治理态势,是政府和社会不同主体的新颖关系,并由＂政府-社会＂生态、＂伦理-法律＂生态、＂伦理-政治＂生态三维生态互动形成的治理体系。通过深挖中西文明资源,建构起我国＂善治生态＂,实现我国社会治理的良性循环。

简介：善是人类永恒的追求，是道德思想和行为的具体落实。孔孟之善何以可能问题，是孔孟道德学说的基础。人们效法天，畏惧天，构成了天的权威性，为善提供了外在本体规范；人具有善的本性，追求功利的需求，构成了人为善的意愿，为善的可能提供了内在主体性保证；仁义礼智信的可操作，构成了善的具体途径，为善的日常实践提供了路径保障。此三者保证了孔孟之善是可以实现的。

简介：关于但丁由失恋成就新生、由悲剧成全喜剧的问题，一直是学术界关注的一个焦点。尽管如此，仍需要对但丁的爱、善、德、治的发展历程进行探讨，以揭示天才诗人的深意。从但丁的《新生》和《神曲》中，我们看到了宣扬诗性的善的意图，这使爱和道德得以在意大利广泛传播；但丁向人们发出了道德告诫：只有接纳超乎肉欲和贪婪的道德的善，才能获得政治的清明；同样，只有获得政治清明的意大利新人，才能够开天辟地，建立起向往已久的、能够给自己带来福祉的人间天国。

简介：论真、善、美的管理价值官鸣管理是人类社会的一项基本实践活动，也是创造价值、实现价值的基本途径。在管理活动中，人们不仅以真、善、美作为努力追求的目标，而且也以真、善、美作为必须遵循的基本尺度。因此，按照真、善、美的尺度要求，实现真、善、美的价值目标，就...

简介：教育的真谛就是真、善、美,它蕴藏在教育活动的过程之中,是教育活动应当始终遵循的根本法则及标准。本文通过论述教育的真谛＂真、善、美＂,以期促进教育实践的发展。

简介：《左传》是先秦叙事文学的典范之作,叙事取得了很大成就。但其中有相当一部分的记言文字,有的只是情节发展需要的平铺直叙,有的则是对人事进行评价的＂嘉言善语＂,其中包含着较深的思想内涵,也有其独特的艺术魅力。这是很值得我们关注的地方。

简介：“善因论”是司马迁经管思想的核心，它揭示了商品经济、市场经济管理应遵循的内在规律，深刻而富有洞见。由于该理论的深刻性和超前性，在自然经济时代不可能得到重视。今天，认真研究和借鉴其思想精华，对于社会主义市场经济建设具有积极的现实意义。

简介：民初，晋江人吴钟善旅台三年，创作诗集《东宁诗草》两卷、《寄鸿吟社诗草》一卷。旅台是他诗歌创作的丰收期。其旅台诗歌的成就主要体现在三个方面：写景状物诗艺术手法更为成熟；抒情诗思想内容更加深刻；加入诗社后诗歌创作更为多样化。可以说，吴钟善的旅台诗歌使得他在民初台湾诗坛上占有一席之地。

简介：法式善是乾嘉时期著名的蒙古族学者、诗人,平生交游广泛,与满洲才子铁保相交甚密。考索法式善与铁保二人的文学交游:一是借助诗文寄托彼此的情谊,抒发仕宦心态上的情感共鸣,交往的记忆谱成了二人诗文创作的交响曲;二是诗作领域中的频繁互动、切磋琢磨,在八旗诗选《熙朝雅颂集》上的相互助力,成就了清代文学史上第一部八旗诗歌总集;三是在乾嘉诗坛唐宋诗风论争的背景下,二人大体相似的诗学观,成为维系二人多年友情的因素之一。

简介：同学们下午好.今天的讲座我想围绕《论语》如何论孝这个主题跟大家分享,因为'孝'这个话题对于每个同学都有切身体会,而且与我们跟父母的关系、人格修养、修身处世有直接的关系,很有意义。那什么是'孝'呢?首先,我们先看'孝'的基本内涵和孝道的重要意义。先从文字学上来探讨一下'孝'的含义。先看古代文字中金文和小篆'孝'字的写法:金文是指殷周时期刻在青铜器上的文字。小篆是秦统一六国后,李斯创造的当时秦国统一通行的文字。

简介：本文列举若干事实阐明《十善法典》（《白史》）系仿效吐蕃“伏藏”历史文学作品而成书的“伪托古人之作”，进而否定它是元代作品；提出其真正作者是鄂尔多斯的封建佛教史学家彻辰·洪台吉。

简介：《善女人行品》是施蛰存的短篇小说集。施蛰存在这些小说中，通过不同叙事策略的选择，在心理分析和现实主义的基础上，展现了丈本背后一直被忽视的婚姻家庭故事和夫妻间的微妙关系，表现了作者潜意识中渴望构建的和谐新型的夫妻伦理关系，这也是乱世中的一种伦理诉求。

简介：孟子以其“民贵君轻”的民本思想和“舍生取义”、“富贵不可淫，贫贱不可移，威武不可屈”的士大夫精神享誉中国2000多年。但从现代心理学和公认的价值观角度看，孟子的性善学说是传统中国社会（特别是宋明以来）虚幻文化心理的集中体现，对中国封建社会的长期停滞负有不可推卸的责任，并严重阻碍我国100多年前已开始而目前尚未完成的民族启蒙运动和现代化建设。

简介：牟宗三先生提出的以道德形上学为圆教解决德福一致的命题，不少学者认为这仅是赋予存在以道德意义，主观上的解决等于没有解决。本文完整地分析了道德形上学的各个要素，认为该理论有自身的逻辑推衍，继承了中国传统哲学的精要，立足于精英式的实践与体证，对圆善问题有着独到的解决方式。

简介：一般说来,全民终身学习的学习型社会的特点是＂人人皆学、时时能学、处处可学＂,本文在上述基础上提出＂个个善学＂是全面终身学习的学习型社会的另一大特点。如果说＂人人、时时、处处＂是学习型社会建设的前提条件,那么,＂个个善学＂是学习型社会建设和运行的关键条件,只有具备或促进＂个个善学＂,学习型社会的建设才有根本的着力点和持续不断的动力。针对这一观点,文章通过分析和整合国内外文献资料,从终身学习时代＂善学＂的内涵入手,阐述了＂善学＂的五大特点,并从工具、方法、问题三个方面论述了善学的主要方式,以期为＂个个善学＂提供一个合理而有效的理论和实践框架。

简介：摘要：刘益善是湖北乡土诗的代表性诗人，与饶庆年并称为“湖北乡土诗双璧”。奠定其诗坛地位的是他的“乡村忧愤诗”系列，具有浓郁的批判现实主义色彩，但他晚近出版、早期创作的《向警予之歌》却又展现了其诗风浪漫主义的一面。总结刘益善的诗歌创作，有利于梳理湖北诗歌尤其是乡土诗的整体发展脉络。

简介：