简介：“极微”观念在印度古代哲学中有重要影响。印度历史上流行的多数哲学派别都对其给予关注。胜论派、正理派以及佛教新有部等认为极微是构成世间事物的最小物质单位，是实在的；吠檀多派和数论派认为极微不实在；大乘佛教中的瑜伽行派则部分承认极微的作用，但认为极微在本质上是一种“假立”。各派对极微的看法与其理论体系的基本职向直接相关。比较和分析不同类型的极微论对于认识印度哲学的特色有积极意义。

简介：初期佛教基本教义中的“空”观念姚卫群ＴＨＥ“ＳＵＮＹＡ”ＣＯＮＣＥＰＴＮＴＨＥＢＡＳＩＣＤＯＣＴＲＩＮＥＳＯＦＥＡＲＬＹＢＵＤＤＨＩＳＭ￥ＹａｏＷｅｉｑｕｎＴｈｉｓａｒｔｉｃｌｅｃｌｅｓｃｒｉｂｅｓｔｈｅｏｒｉｇｉｎａｌｓｔａｔｅｏｆ“ｓｕｎｙａ”ｃ...

简介：佛教也提及“神”，但各种神的地位实际上都不高。从佛教的核心义理来说，此教主张缘起，主张性空，认为没有什么东西是永恒存在的，由此可以说它是无神论。从佛教中大量提到各种类型的神，以及佛教中实际存在的大量崇拜对象来看，也可以说佛教是有神论。

简介：“二谛”观念在佛教的理论体系中占有重要地位，这一观念最初的较清晰表述是在部派佛教的一些文献中。中观派是对这一观念极为重视的佛教派别。《中论》等文献中的有关内容是佛教“二谛”观念的代表性表述。小乘部派佛教中的《俱舍论》和《成实论》也提出了有特色的“二谛”理论。佛教不同文献中的“二谛”观念出现差别与有关佛典所属流派的基本理论倾向不同直接相关。“二谛”观念对佛教体系在总体上保持和谐及健康发展起了积极作用。

简介：<正>人类自从有了初步的思维能力后,就开始在观察、改造外部世界的过程中思考世间一切是如何出现或产生的。对这一问题的思考是人类早期哲学学说形成和发展的基本表现形式。在印度哲学几千年的发展中,无数哲人对世界形成问题提出了种种看法或猜想。归纳、总结这些看法或猜想对把握印度哲学的基本线索无疑有重要意义。笔者认为,印度古代哲学关于世界形成的理论虽然极为丰富,但最基本的理论模式却是四种,即:转变说、幻变说、积聚说

简介：“本无异”与“本无”宗在论述般若思想时，都把“无”放在很重要的一个位置上，但对“无”的理解，二者又有不同。道安的思想中有受印度般若空观正统思想影响的成分，也有受中国先前传统观念影响的成分。而竺法深的思想虽也受佛教思想影响，但其对“空”的解释则主要是受中国先前传统文化观念的影响，其空观与印度般若类经空观主导思想的距离较大。印度佛教中般若思想的“空”观念是佛教整个理论体系的核心或精髓。佛教传入中国后，人们很快也认识到了这一点。道安等人虽对于般若空观在印度的发展线索不一定十分清楚，但也在一定程度上了解一些般若空观的主要涵义，并在中国特有的文化背景下弘传他所理解的这一佛教核心理念。“本无”及“本无异”之说作为这一时期的极有特色的中国对般若思想的诠释，最能反映当时中国佛教界对于来自印度的佛教文化的态度或理解。