简介：摘要木雕艺术在我国有十分久远的历史，它也是展现我国传统文化的重要载体，在中国传统文化发展的历程中具有重要的意义，是其发展的象征，木雕造型丰富多彩，每一种形状都承载了一种中国的传统文化，研究其造型意义，对于研究我国的历史文化具有重大的意义，所以笔者在本文中着重介绍了木雕造型艺术和我国传统文化之间的联系，以促进这方面研究的进展。

简介：河湟地区传统建筑木雕艺术是青海民间雕刻造型中一个重要的组成部分。河湟地区的汉、藏、土、回、蒙古、撒拉族民间艺人很好地处理了木雕题材、形式、艺术结构及各民族宗教文化表达的关系。在建筑木雕的契合结构和形状上采用既为主体物所需，又服从于艺术创造审美规律，使其具有一种源于自然又高于自然，满足河湟各民族群众审美愿望完美统一的艺术结构．

简介：东阳木雕是一种以平面雕刻为主的装饰性木雕，一种有着千年传承历史的传统工艺，被誉为“国之瑰宝”。然而随着现代化进程的加快，东阳木雕的发展陷入了困境之中，创新题材内容，创新表现形式，将多种传统艺术手法融会贯通，以现代化的设计理念提升木雕装饰的品味，将现代理念与东阳木雕传统工艺综合运用，使其重新焕发出青春与活力，已成为必然。

简介：潮州木雕历史悠久，源远流长。这一技艺发端于潮州市湘桥区意溪镇莲上村和西都村，后逐渐扩展至潮安、饶平、普宁、汕头、揭阳、揭西、潮阳、梅县、兴宁、五华和福建沿海一带，习惯上统称为“潮州木雕”。潮州木雕作为广东潮汕地区优秀的民间工艺，与东阳木雕、黄杨木雕、龙眼木雕并称为“中国四大木雕”。

简介：摘要木雕艺术是最具中国传统特色的艺术文化之一。其应用最早可追溯到距今七千多年的新石器时期。随着社会进步与发展，木雕艺术伴随人类的审美被应用到各类装饰中，例如建筑外观、室内装饰、家具设计等。其高峰期要数明清时期，华丽生动的雕花与款式艺术，至今仍未被超越。在现代室内设计中，木雕艺术也广泛被应用，不仅形成一种古典与现代审美的结合，对中国传统文化也是一种传承。

简介：潮州金漆木雕的漆工艺是广东传统漆艺的重要组成部分,也是中国传统漆艺的延续,具有应用、审美及传承的价值。本文通过文献整理和漆工艺考察,对金漆木雕的工艺背景、材料与工具、金漆工艺过程进行探索与研究,尝试为广东漆艺研究及金漆工艺传承提供有益的参考。

简介：在徽派建筑中,木雕是一种常见的装饰艺术,是著名的＂徽州三雕＂之一。本文从纹样题材、特征、移民文化、建筑外观需求四个角度对徽派建筑中的木雕进行文化解析,并提出将木雕文化融入到旅游宣传、旅游规划以及建筑遗产保护中去,使木雕文化继续流传千古,大放异彩。

简介：摘要乐清黄杨木雕是我国木雕艺术中的一个重要种类，因取材于黄杨木而得名。因其质地坚韧，表面光洁，纹理细腻，色泽黄亮，雕刻精细，造型生动，颇具艺术特色，与浙江的青田石雕、东阳木雕合称为“浙江三雕”，也因此被列入我国首批非物质文化遗产名录。

简介：一民间供奉道教财神赵公明的由来陕西境内的秦岭中段被称作为“终南山”，是道教发祥地之一，相传老子在终南山西段的楼观台讲经。汉武帝时，在终南山下建太乙宫。此后至唐代，终南山都是我国道教的主要活动中心。金元时期，王重阳及其弟子，

简介：黄杨木雕在我国有着悠久的历史,一直广受艺术家们的青睐,经常以立体雕刻的工艺品单独出现,供人们案头欣赏.海派黄杨木雕于20世纪30年代开始在上海徐汇区初步形成,经过了众多优秀艺术家们的发展、发扬,至今已形成了成熟的海派黄杨木雕刻艺术风格,有着鲜明的海派艺术特色和艺术价值.然而,如今海派黄杨木雕的继承与发展的现状却不容乐观,黄杨木雕的保护与发展需要另辟蹊径了.

简介：自从国家把传统节日纳入法定假期．人们生活中便多了一份期盼。每到节日，各种祝福短信铺天盖地，大有泛滥成灾之势。今年端午，一条消息疯狂传递：“各位亲：端午节不能互祝快乐的，最多互祝‘端午安康’。

简介：传统营销已失效。但建立在同伴影响力基础上的、由社区导向的新型营销手段，却可以透过真实的顾客关系网络，为企业创造持续的增长。

简介：人类很早就在思索关于文化的产生、分类、类型等问题。2500年前，教育家思想家孔子曾用“唯上智与下愚不移”（《论语？阳货》）来划分社会中的人群，他的这种分类其实也是对文化的分类。“上智”可以理解为代表统治阶层的知识分子；“下愚”可以理解为被统治的平民百姓。孔子认为这种二元社会文化结构是“不移”的，是永恒不变的。对文化的划分在中国古代一直为思想家和当政者所关注，如“华夏”与“蛮夷”、“雅”与“俗”、“庙堂”与“江湖”等都具有相同的性质。1956年，美国人类学家罗伯特？雷德菲尔德提出“大传统和小传统”的概念。大传统指代国家权力，由知识阶层所掌控的书写文化的传统；小传统则指代乡村，由村民通过口传等方式传承的大众文化传统。这种二元划分很快被学术界接受，在运用中逐步以“精英文化与通俗文化”取代。

简介：如果说战争是对传统文化的外力侵略，那么自身对于传统文化的不坚守就是一种内力侵略。传统文化扎根于农耕文明，而当下，农耕文明正逐渐被现代文明所取代，这种变化在客观上导致了人们坚守传统文化的意识日益谈化。

简介：前些时日，张铨从杭州来电说近日出一本小品集子，要我写点什么，并且说也不必看集子里所印的画。这说明张铨认为我是熟悉他的。虽然张铨已迁往杭州，但在我的意识里仍将张铨和苏州、和听枫园联系在一起。近些年，每次到苏州总得上张铨处坐坐，在这略带陈旧的园林式老宅，喝喝茶，聊聊天。面对斑驳的深宅，并没有引申出多少思古之幽情，倒有一种似曾相识的亲切。谈不上有多少喜好，却有一种寻常。因为所谓曲径通幽，其实也包含了一种琐碎。或许现代式的平面直角所构成的简约看多了，对这类琐碎，反有着贴近和舒坦了。特别是进张铨的画室琐碎到类似苏汉臣的《货郎图》。各类老家具，旧画集，以及各种小杂件，在杂乱中静置着。但总不缺少鲜活的植物。大凡是一丛素兰，一盆水仙，一枝山茶。这些植物在古旧的背景里，似乎有着强烈的反差，却又是十分的和谐。于是鲜活的植物，变得有种时间的积淀。但仍不失自然。

简介：过年是个传统色彩浓重的庆典，—方有一方的风俗，有一方的水土标记。我家既缺乏在一地久居的传统，家中的“年俗”就免不了人乡随俗。祖父母工作后期和离休后—直在广州居住，但除夕必要吃上饺子才算过年。一大家子吃惯山东菜蔬的人又都嫌广州的韭菜质粗味浊，于是仍然住在山东的我的父母春节去广州时，临行前要先在菜市买上一大捆嫩韭菜和两棵好白菜，包扎妥当，作为随身行李空运。

简介：所谓＂真味＂,通常被引申来讲事物真实的意旨和意味。赵宋王朝著名诗词评论家严羽《沧浪诗活·诗评》有云：＂读《骚》之久,方识真味。＂,释义至臻境界。近年来,曲艺界对曲艺传统的＂追溯＂、＂求索＂乃至＂恢复＂之声不绝于耳。其呈现的形态与现象纷繁复杂。在＂恢复传统＂诉求似乎格外迫切的今天,曲艺人是否该停下脚步匆匆,沉静反思究竟何为曲艺传统的真味？真知的获得往往需要反躬自问的勇气。能否穿透＂不识庐山真面目,

简介：当前大学生存在着思想道德素质和修养弱化的现象,迫切需要优秀传统文化的熏陶和滋润,然而当代大学生普遍存在对传统文化知之不多、传统美德观念淡薄和传统文化价值缺失等现象.主要原因是媒介环境传统文化德育功能弱化,德育中传统文化教育的缺失,当今大学生特有的时代心理影响.需要多方营造大学生传统美德的教育环境,加强高校传统文化教育,引导大学生对传统文化与美德的汲取,帮助大学生通过人文素养,养成健全的人格.

简介：麦积山艺术研究会副会长、麦积山石窟艺术研究所研究员段一鸣,从事中国古代雕塑研究、修复、复制和当代艺术创作近30年。积累下丰富的实践经验和理论认识,本期就传统造像的细节表现问题以及如何看待传统、如何运用传统等问题,与段一鸣交换了意见。

简介：我的家乡在赣中的吉水县，离著名诗人杨万里的家乡不到十公里。农历正月十二日，是我“通叔”结婚的日子，也让我好好地体验了一番家乡的传统婚礼习俗。前一天晚上，我既兴奋又紧张。兴奋的是我明天早晨要去撑红旗接新娘。撑红旗要走在队伍的最前面，是迎亲队伍的“领头雁”。