简介：<正>居住在桂北的东兰县的壮族约23万人,这里的婚俗、婚仪十分有趣,自古至今,一直保留着这种习俗。一、发媒壮族小伙子和仕族妹仔大多数都喜欢唱歌,每年在大年初一妆二或在三月三歌圩上,互相对歌,倾吐爱情。进一步了解后,男女双方即表示愿意结为伴侣,歌场一散,小伙子回家转告家人,说在歌圩上找得了对象,男方家的父母就找了一个媒人(不论男女)到女方家去

简介：

简介：6月10日，省统计局陶谋立局长出席贵州商业高等专科学校与社情民意调查中心的合作签约仪式，并为“贵州商业高等专科学校实践教学基地”揭牌。签约揭牌仪式由胡锦明副校长主持，杨勇校长代表学校致欢迎词，并简要介绍了学校的基本情况。

简介：5月23日上午．武城县统计局荣获“省级文明机关”揭牌仪式在贵都多功能厅隆重举行．省统计局副局长、机关党委书记姜玉山、省统计局机关党委专职副书记赵梅、省统计学会常务副秘书长李坤道、德州市委常委、宣传部部长李艳华、德州市副市长韩建亭、德州市委宣传部副部长、市文明办主任刘福山、德州市统计局局长盂建军、德州市统计局副局长刘文元等领导同志应邀出席揭牌仪式。

简介：从文化记忆的角度，以屯堡最具标志性的地戏仪式为中心，考察屯堡人的文化记忆及其对屯堡文化空间的建构作用。通过研究，认为屯堡人保持着“王朝武士”“江南祖地…‘征南平边”“儒家礼制”的文化记忆，这些记忆建构了屯堡族群文化空间，而反过来文化空间亦强化了他们的文化记忆。在分析的基础上，经过提炼认为屯堡人的记忆是一种“定向记忆”，由此尝试性地探究“定向记忆”概念的人类学含义及其研究意义。

简介：马达加斯加伊麦利那人男性割礼有着独特的仪式过程，它体现了当地人对生命与成长的寄托。整个仪式以血亲关系和男性元素为纽带，维持了伊麦利那人社会生活的等级关系与秩序。借助割礼，伊麦利那人不断构筑、强化并维持着现实的生活秩序和社会规范。

简介：9月28日上午，国家统计局西宁调查队举行成立大会暨揭牌仪式。青海省统计局局长薛政、国家统计局青海调查总队总队长张小军、西宁市人民政府副市长顾国权出席会议并作了重要讲话。市人大、市政协、市委办公厅、市直工委、市财政局、市发改委、市编办和市统计局等市直属单位，四区统计局，国家统计局西宁调查队干部职工共60多人出席了成立大会。青海日报、西宁晚报、西宁市电视台、中国信息报青海记者站等新闻媒体到会进行了报道。

简介：＂甘穆哈迪＂是普什图人的两种重要仪式,以葬礼和婚礼为典型,分别表达悲伤和欢乐,是其族群认同的文化符号。已婚普什图女性构建的互惠性的婚丧网络,凸显了女性在社会中的地位,是对巴斯将普什图人看作是男子主导型社会的修正。＂甘穆哈迪＂仪式的传承正在经历现代化和女性伊斯兰复兴的挑战。在全球化进程中,悲欢仪式的研究视角可以运用在大规模人口流动的多个族群中。

简介：2008年12月31日，全省第二次经济普查登记工作启动仪式在贵阳市人民广场举行，标志着我省经济普查工作进入最核心的实战阶段。省经普领导小组各成员单位参加了启动仪式，贵州日报、省电视台、省人民广播电台、贵州都市报、贵州商报、省经济广播电台等多家新闻媒体进行了现场报道。

简介：8月14日，为积极响应国家统计局机关团委、青年联合会举行的统计青年宣誓活动，在贵州调查总队系统录用人员初任培训班结业总结会议上，贵州调查总队青工委组织近3年来新录用的，51名青年进行入职宣誓。国家统计局贵州调查总队党组书记、总队长冯育毅参加入职宣誓，并和大家一起学习马建堂局长在国家统计局青年统计宣誓仪式上的讲话。

简介：还傩愿是一种通过向神敬献牺牲而求神赐福、驱邪、庇佑的信仰仪式。贵州省松桃县世昌乡木厂村是一个傩信仰浓厚的苗族村寨,寨内傩坛师众多,各类信仰活动频繁。当地的傩愿仪式包括许愿、打棒棒猪、还愿等内容。其中,还愿仪式又包括交牲、上熟、勾愿、送神等二十多个环节。

简介：按照省第二次经济普查领导小组办公室的安排部署，“2008·安顺市、西秀区与开发区第二次经济普查登记启动仪式于12月26日隆重举行。市委常委、常务副市长、市经济普查领导小组组长杨梦龙出席并宣布普查登记于2009年1月1日正式开始。

简介：民族关键符号往往在具体文化事象的仪式展演中才能呈现其作为意义载体的文化标志性特征。作为苗族的关键符号之一,苗族史诗《亚鲁王》的唱诵通常都是在具体的文化事象语境中完成,而唱诵的过程都会伴随着相应的仪式展演。无论是作为＂物化＂形成的场景、装饰物以及各种象征性器物,还是通过语言表达出来的史诗内容,都在物质与精神层面系统地展现了这一民族关键符号蕴含的意义。本文通过对一次实地观察到的《亚鲁王》史诗唱诵仪式的记述,揭示仪式展演对于民族关键符号及其文化意义生产和呈现的重要性。

简介：祭祀起源于向神灵敬献饮食；食物献祭则处于祭祀仪式的核心地位，有其内在的运作体系和象征意义；白花村客家人对神、祖先和鬼的祭品分类。象征对应着以个体或家为中心的社会人际网络。从亲到疏、从熟人到生人的“差序格局”亲族关系。

简介：云南玉溪大营街汉族社区出现的“开大经”仪式活动，充分表达了仪式主体（家主）基于仪式“超度”并“还愿”亡灵，进而通过多种形式的报答性“承诺”，在“转让”器物归属权的过程中，“净化”自家方土，以祈望获得多重意义的平安和终极意义的财富“回报”。在人神多重意义“沟通”的结构过程中，仪式将这些具有多重文化和社会背景的参与者整合成具有不同“回报”诉求的复合意义共同体。

简介：前不久，海兴县中学院内，县妇联联合文教局在这里举行了“卓舒高中春蕾女生奖学金”发放仪式。卓达集团党委副书记邢平在省、市妇联领导的陪同下应邀出席了仪式，在仪式上，首批50名家庭贫困、品学兼优的高一女生受到了救助，每人得到救助金800元，共发放救助金4万元。今后两年，这些受救助的女生还将受到同样的救助，直到完成学业。卓达集团表示这样的救助会在延续中扩展，

简介：中国汉族的村落、宗族与民间信仰的仪式和象征历来为汉学人类学家所关注。文章选取华北地区一个典型的汉族村落——北村，基于春节期间的祭祖仪式对该村落祖先崇拜的信仰和仪式以及村落的宗族组织进行了考察，探究了祖先崇拜的原因及重要的象征体系——“家堂”，并分析了“院”的形态和作用，认为民间信仰和仪式对家族整合起着重要作用。

简介：白府村是太行山东缘地带的一个汉族村庄。作为一种文化设置,白府村人正月十七＂拉死鬼＂的意义绝不仅仅是休养生息,缓解疲劳,求吉纳祥。如果目的单纯是这些,原本完全可以采纳更为省力的方式。在传统的惯性下,乡民们借助＂拉死鬼＂仪式集中调理人与自然的关系、人与人之间的关系,乃至自身孤立的家园与周边社区的关系,还要借助人与鬼的关系安抚个体的内心世界。如果没有这样一个时间节点调理乡民们精神世界的文化设置,社区秩序将难以为继,乡民们的心灵世界也将变得鬼影重重。由此,可以上溯至古礼傩仪的春节社火＂拉死鬼＂,对于村落民众的宗教观、生命观乃至自然观有着极为深厚的影响,也成为理解北方地区山地乡民生活文化的一个重要窗口。

简介：摘要雕塑是当代城市景观中不可或缺的要素之一，当代的城市雕塑有独具特色的成长历史,并以其独有的魅力参与了和谐社会与环境的构筑。本文论述了当代雕塑所具有的三大特征，以及实现这些特征而赋予雕塑活力和生机所要采取的一些建议性措施，以便创造出一个与公众环境互动协调的艺术空间。

简介：摘要随着城市建设的发展，道路使用效率越来越高，复杂的路况对公路养建提出了较高的要求，以快速、环保为理念的养建方向已行业内的普遍共识，并且已成为公路行业养建的普遍要求。