简介：文化圈理论是西方民族学和文化人类学的重要理论之一,确定一个文化圈存在与否,主要依据三个标准,即形的标准、数量的标准和连续的标准.萨满教文化圈是世界上出现最早的一个文化圈,它分布在包括中国东北地区和北欧北部地区在内的广大亚欧大陆北部.

简介：<正>托尔斯泰留给人类巨大的精神遗产——托尔斯泰主义,属于东方文化体系。东方始终吸引着托尔斯泰。1844年在喀山大学开始读书时,他就选定研究阿拉伯土耳其的东方语言文学系;1847年在喀山医院住院期间,他从邻床的一位喇嘛身上,平生第一次受到“不抵抗主义”的启示,……在东方文化中,对托尔斯泰最具吸引力的是中国文化。他自1877年开始阅读研究老子、孔子、孟子、墨子……并且一直到暮年,兴趣有增无减。其间写过大量的评注和介绍,还曾一度从事过老子《道德经》的由法、德文到俄文的翻译工作,只因精力不及和语义上的障碍才未得完成。他曾经说过:“我被中国圣贤极大地吸引住了,……这些书给了我合乎道德的教益。”他认为:孔子和孟子对他的影响“非常深”,老子对他的影响“强烈’。

简介：题一：东方文化与西方文化我是研究语言的，但对文化也有些想法，可谓“野狐谈禅”，真正的专家讲东方文化与我讲的完全不一样，因为他是专家。但“野狐”有“野狐”的好处。脑子里没有框框。辩证地说，两者各有利弊。这里．我想讨论三个问题，一、文化与文明；二、东方文化与西方文化；三、东方文化。

简介：

简介：什么是汉字文化?用汉字承载的文化是汉字文化。文字是文化的承载体,承载体可以更换,翻译就是更换承载体。佛教来自印度,佛经原来以印度字母书写,翻译成汉字,教义中国化,印度原文大都失传,佛教也就属于汉字文化。什么是汉字文化圈?中国和以汉字为正式

简介：儒学本是东方的一种古老的学术文化，其成为当代的话题并引起世人的关注，乃是20世纪80年代以后的事，70年代东亚经济起飞，特别是80年代以来东亚现代化的推进，显示出一种有别于欧洲的“集团主义人文类型”的现代化模式，不仅令西方经济界瞠目，而且使得许多西方人士意识到：亚洲今天发生的种种革命性变革背后，有一个传承数千年的历史背景，今天，我们欲在世界历史进程中追寻儒学变化的踪迹，必须具备东西方文化对比的大视野，应该说，东方文化与东方哲学，即是我们了解东方儒学的大背景。

简介：任何一种文化都不是在封闭锁国的环境中发展起来的,都或多或少地受到其他文化的影响。古代希腊在与西亚、埃及等东方国家的交往活动中,两种不同风格、不同内涵、独立发展的文化相互接触、相互影响。本文通过论述希腊对东方文化的吸收,说明世界文化的相互作用性。一、"西方中心论"的偏见

简介：“一多二元”是在世界起主导作用的主流西方文明，而“一多不分”是具有中国特点的东方文明传统。“后现代启蒙运动”是向以中国文明为特点的人类文明转型，新时代走向的人类新文明将是从“一多二元”向“一多不分”转变。在东方文化的传承与发展过程中，中国应以“一多不分”话语讲“一多不分”故事，建设让世界听得懂的中国话语体系，克服“不对称话语”带来的“四不像”认知乱像，重视“中体西用”与马克思主义中国化的成功经验，从而推进五百年社会主义事业向前发展，最终创建“一多不分”人类命运共同体的和谐世界。

简介：笛、校、橛、耳钩、筰、叉、揥、颈索,这从日本刀传入中国的史实中也可鲜明可见,从中国刀剑制作技术传入日本

简介：在泰国一国之内,由于民族文化成分和地域环境的不同,形成了许多不同的民俗文化圈。泰国北部地区因受到特殊地域环境和众多民族的影响,在国内形成了一个有别于其他地区的民俗文化圈。本文将运用人类学的文化圈理论,提出泰北民俗文化圈的概念,并对其进行浅析和初探。

简介：夜幕降临时，我们打开中央电视台的“东方时空”、“经济半小时”、”新闻调查”栏目，我们会为它一个个精彩的节目而赞不绝口，此时，我们全身心地融入到了节目的内容之中。

简介：近代科学不是西方文明独有的产物，而是不同文明特别是东西方文明间相互融合、共同创造的成果。在历史上，古代希腊科学没能直接发展成近代科学，而东方文化对西方科学中过度的理性主义传统却起到了纠偏、涵化和升华的作用，对其疏离价值、缺少人文关怀的“先天不足”作了适当的“培补”和“修复”。这些不仅体现在东方科学文化所给予的大量科学思想启迪中，而且表现在西方近代科学研究方法的嬗变中。没有东方文化的这种影响，近代科学（革命）是不可能发生的。

简介：崛起于陇右的赢秦本属东夷集团，具有东方部族的文化基因，这在其宗教传统上表现尤为鲜明。赢秦宗教传统中居核心地位的畸祭．与东方部族创育的以泰山为象征的天神崇拜形式封禅，其基本精神一脉相承．主旨都在于使神权与政权融合为一。在我国专制主义王朝体制内长期发挥灵魂作用的政治哲学天命观。即隐含其中。

简介：影像作为一种文化载体，既是一部电影发展史，也是一部文化变迁史。异质文化孕育了相异的影像风格，相较于西方文化的外侵性，东方文化则具有更大的内在整一性和包容性。化之于电影，西方电影多以强烈快速的影像节奏为其外在表征，而东方电影则集中呈现出一种缓慢、写意式的影像风格。文章以影像节奏为研究视角，探寻慢节奏影像与东方文化基因之间的内在关联与相互影响。

简介：一、关于宋学及对宋学含义的科学界定何渭“宋学”?自清代以来,学者多从经学方法论的角度认定:汉儒专言训诂,是为汉学;宋儒专言义理,是为宋学。汉宋之争,乃经学史上的一个发展阶段。其实这样界定学宋,是就狭义而言。若从广义来看,宋学则是赵宋一代学术文化之总称。就是说,宋学是一个十分宽泛的慨急。从横断层面来看,宋学包括哲学、宗教、政治、文学、艺术、史学、教育等多方面的内容。正如明代唐枢在《宋学商求》中所列举的“横渠之学”、“明道之学”、“伊川之学”、“金陵之学”、“涑水之学”、“魏公之学”、“乖崖之学”、“安定之学”、“希

简介：影像作为一种文化载体,一部电影发展史,也是一部文化变迁史。异质文化孕育着相异的影像风格,相较于西方文化的外侵性,东方文化则具有更大的内在整一性和包容性。化之于电影,西方电影形成了多以强烈快速的影像节奏为其外在表征,而东方电影则集中呈现出一种缓慢、写意式的影像风格。在全球化、现代化日新月异及社会文化转型的今天,伴随着西方文化的强势入侵和中华文化＂走出去＂的时代召唤,该如何守住民族文化之根和更好地对外传播中国本土电影的独特气质,是每个电影人无法回避也不得不深思的问题。文章以影像节奏为研究视角,探寻慢节奏影像与东方文化基因之间的内在关联与相互影响。

简介：按西方文化思维模式用中药肯定降低临床疗效,当今中国人的思维模式基本上是西方文化思维模式,整体提高中医的临床疗效

简介：李安是唯一一位两次获得奥斯卡金像奖的华人导演,他的电影作品题材横跨中西,在美国乃至全球都引起了大规模的文化轰动。本文运用电影理论、文化研究等方法,通过分析李安电影作品中东方文化的表现,来显示在全球化背景下他如何运用艺术实践使东方文化得到更好存续的成功经验,以及来展现他个人对东方文化的传承与推广的责任。

简介：2009年伊始，席卷世界的金融危机不是单纯的金融危机，更是个深刻的文化危机，这文化危机是由人类自身的过失而导致的。如果人类本身不改变自身的文化意识，将难以从根本上克服这个危机。

简介：100年前泰戈尔获得诺贝尔文学奖,西方人有机会发现东方。20世纪后期以来,先后有十几位东方作家获奖,体现了西方人对东方的主动发现和对东方文化的不断接受。东方诺贝尔文学现象具有文化方面的象征意义,获奖的东方作家大多具有民族自信与文化自觉,在创作和演讲中突出自己的民族身份和东方文化元素。同时,东方诺贝尔文学现象是东方文化百年发展历程的缩影,也是东方文化复兴的标志之一。