简介：以往关于内群偏私的研究大多采用社会认同理论（socialidentitytheory）做解释。近期，自我锚定（self-anchoringprinciple）原理被证实可用于解释内群偏私的原因。基于中国人及美国人在内群偏私的目的、方法上的不同，我们采用最小群体范式，验证这两种理论在中国大学生上的适用性。410名大学生（其中前测94名）在互联网上完成以认知能力评估为名的实验，实验控制反馈类型，要求参与者对自身、内群及外群在不同维度上评分。实验证明内群偏私存在；分化理论成立；采用演绎策略时，个体评价与内群评价的差异显著小于个体采用归纳策略时两者的差异，符合社会认同理论的假设。

简介：德裔社会学家诺贝特．爱理雅斯的《文明化进程》是礼仪研究领域的名著。本文介绍了它的基本观点，指出了它的不足之处，并在三种新的社会理论的视角下，重新审视了该理论和礼仪研究。爱理雅斯认为，西欧社会在中世纪末以后经历了一个”文明化”的过程，即人们更能够克制自我，言行举止更为谦恭有礼，其原因有二，一是国家对暴力的垄断，二是社会相互依赖性的增强。这一理论在文明化进程的一般性、历史起源及真实性等三个方面都存在着缺陷。礼仪研究和三种新社会理论可以在如下的条件下相互增益：福柯式的权力重新获得主体，公民社会有必要关注非政治动机，而自我认同则可以突现其历史性和日常性的一面。

简介：规范认同是个体思想上与行动上对规范的趋同，它作为社会规范内化的一种较高级的形式，是个体自觉接受社会规范的开始。规范认同是在规范教学中实现的，规范教学模式是影响规范认同的重要外部条件。典型的规范教学模式有认知训练模式与行为训练模式。在教育实践中，人们往往片面理解这两种教学模式的内涵，并盲目加以使用。本研究试图通过自然实验，探讨其合作效果及其有效性的实现条件，为规范教学体系的构建提供理论与实验依据。

简介：研究基于271名在校流动儿童的问卷调查,分析了社会认同对流动儿童学业求助的影响。结果表明：（1）心理认同对流动儿童学业求助的三个因子均具有显著的影响作用。文化认同只对流动儿童的执行性求助策略具有显著的影响作用。（2）流动儿童的学业求助存在显著的性别主效应,工具性求助得分女生显著高于男生;回避性求助得分男生显著高于女生。（3）流动儿童的执行性求助存在显著的年龄主效应,年龄越大,执行性求助得分越高。因此可以推断：社会认同影响流动儿童的学业求助,在流动儿童学校适应过程中,更应关注其心理认同。

简介：通过社会认同研究的历史脉络，厘清了社会认同研究的理论成就，总结了社会认同研究的最新特点。社会认同理论开创于泰弗尔，拓展于特纳，逐渐形成了完整的理论体系。社会认同理论以社会认同、社会范畴化、社会比较、社会结构等为核心构念，建构起自己的核心构念与理论逻辑，并发展成为社会心理学的重要理论。多元化，具体化，实用化构成了当前社会认同研究的新特点。

简介：知荣明辱是人类生存和发展的需要，是人性完善的前提，是社会和谐的基础。倡导社会主义荣辱观是我国现阶段经济社会发展的客观要求。倡导社会主义荣辱观必须以强化社会成员对荣辱观的认同为着眼点。为此，必须注意社会主义荣辱观的社会功效性和个体功效性的统一，以利益为手段进行价值观导向，建立与健全有效的社会监督机制，在注意教育主体的可信性、教育内容的可接纳性、教育目标的一致性的前提下大力开展社会主义荣辱观教育，强化人们对社会主义荣辱观的积极认同，从而充分发挥社会主义荣辱观的引导作用。

简介：通过对8名11～14岁初中生的深入访谈,初步探讨了处于初中阶段的青少年认同的亲社会行为.发现:(1)初中生最认同的亲社会行为是帮助行为,其次是交往行为.此外,安慰行为、公益行为、礼貌行为和遵规行为也被他们认同;(2)初中生对不同行为主体间发生的亲社会行为的认同有明显差异,他们更关心发生在他们之间的亲社会行为;(3)普通学校、打工子弟学校的初中生对帮助行为和交往行为认同的比率差异明显;(4)初中生认同的亲社会行为的种类不存在明显的性别差异.

简介：社会主义核心价值观大众认同是其培育和践行的前提和基石,而认同的达成有其自身的机理。社会主义核心价值观大众认同机理包含着外在机理与内在机理。外在机理包括大众对社会主义核心价值观的生发认同机理、凝练认同机理、倡导认同机理和颁布认同机理四个部分。生发机理蕴含核心价值观对中华优秀传统文化的继承性,对世界文明和世界潮流的回应性和对当代中国改革和现代化建设实践的观照性,契合大众对之生发的认同心理;凝练机理包涵核心价值观内容的科学性、现实的诉求性、表述的大众化,符合大众对之凝练的认同机理;倡导机理遵循舆论宣传、示范引领、反馈优化规律,顺应大众对之倡导的认同理路;颁布机体现由执政党和政府确立、官方公布、社会推广的理路,满足大众对之颁布的权威认同心理的需要。

简介：自媒体时代的来临极大地活跃了公众意识，各种信息充斥其中，个人意见和主张得以彰显。但是也应当看到，自媒体本身也是一把双刃剑，在社会进步的同时，大量繁多驳杂的信息也会对核心价值观教育工作产生一定干扰和不利影响。本文对自媒体时代社会主义核心价值观认同教育内涵以及开展意义进行了分析。针对现阶段社会主义核心价值观认同教育的特点，提出相应的策略，以促进自媒体时代社会主义核心价值观认同教育的开展。

简介：社会心理学意义上的宽容是个体平和包容地看待与己不同的价值理念、言谈举止等社会存在的积极心态,它存在人际宽容、群际宽容和文化宽容三个分析层次。每一层次上的宽容均可作为信任源而增加社会信任。＂认同-渲染＂模型认为,宽容与信任之间存在相互建构的关系,并且在人际、群际和文化三个层次间通过两种不同的社会心理机制而起作用。其中,从人际到群际再到文化的自下而上的作用路径主要通过社会渲染机制实现,从文化到群际再到人际的自上而下的作用路径则通过文化认同机制实现。为验证这一理论模型,还需要完善宽容的维度指标、构建相应的测量工作,并积累更多的经验证据。

简介：社会主义核心价值观认同是指认同主体根据自身价值需要不断调适自身价值结构以符合社会价值要求的过程,集中体现为人的价值需要与社会要求的驱动、感性认识与理性认识的调适、价值内化和价值外化的转化这三个阶段。社会主义核心价值观认同的形成,面临着认同中人的需要与利益维度缺失的阻碍,认同主体感性因素调节与理性因素支配之间作用失衡的挑战,主体选择接受的自发性与宣传教育定向要求间矛盾的冲击等困境。必须构建起需要——利益组合机制、感性——理性联动机制和自律——他律互助机制,破解社会主义核心价值观认同形成过程中的困境,以实现主体对社会主义核心价值观的认同。

简介：采用问卷,调查了在澳大利亚的144名中国留学生的文化认同、社会取向及主观幸福感.结果显示,随着文化融入的进程,中国留学生对澳大利亚主流文化认同增强,对中国文化认同减弱;文化融入进程对个体取向没有显著影响,但通过主族和客族文化认同间接地减弱集体取向;中国留学生的文化认同和社会取向均可直接影响其幸福感;文化融入进程可直接影响中国留学生的幸福感,并可通过文化认同和社会取向对其幸福感产生间接的影响.

简介：基于个性与共性、部分与整体及认同'排他性'审视,民族认同与国家认同存在着对立冲突性。在经济全球化、现代化迅猛推进的当代,这种对立冲突愈演愈烈,引发了广泛的认同危机。民族认同与国家认同关系建构存在三种不同取向,其中和谐取向实现对同质、多元取向的超越与扬弃,具有充分合理性。族际经济发展和谐、族际政治生活和谐、族际文化关系和谐和族际社会福利和谐等,是民族认同与国家认同和谐关系建构取向的基本向度。

简介：起源于宋代的“乡约”劝善到明代与“社仓”“社学”“社戏”“保甲”等社会教化、控制措施整合在一起,形成了社仓养民、社学教化、乡约劝导、社戏感人和保甲惩戒相结合的“五维一体”国家核心价值观认同路径,这条“养”“教”“劝”“感”“惩”相结合的价值认同路径具有很强的现实意义,提示着我们当前社会主义核心价值观认同所应予以高度重视的五个层面。

简介：谁是海外华人?海外华人是谁?海外华人如何自我理解?我们如何理解海外华人?本文旨在运用社会心理分析对海外华人文化认同的要素构成、表现方式及生成机制进行一个架构式的检讨。文章首先指出，文化认同主要由文化范畴认知、文化自我确认、文化价值承诺和文化价值卷入四个互为关联且相对独立的要素构成；进而文章提出海外华人文化认同在社会行为上主要表现为：乐意公开声称自己的华人身份，偏好中华文化的部分相关范畴，积极参与华人社会的公共事务，以文化价值为导向的为人处世，以及关注祖籍地及当代中国的发展；最后文章对影响海外华人文化认同建构的若干社会情境因素进行了检讨。

简介：以332名新生代农民工为被试，从社会比较的视角。探讨威胁情境下新生代农民工社会比较策略与身份选择的关系。研究采用了虚拟创设威胁情境以及问卷调查的方法，测查了不同认同类型农民工比较策略使用的特点。结果表明：在威胁情境下，不同认同类型的农民工在比较策略的使用上均存在显著差异，其中城市人认同类型的农民工倾向于采用回避比较策略；农村人认同类型的农民工倾向于采用选择新的比较维度策略；模糊认同类型的农民工倾向于采用降低比较维度重要性策略。

简介：本文以达浦生阿訇为例,具体分析了其生平实践中蕴含的民族认同、宗教认同、国家认同生成的社会框架,以及其个体实践中三种认同的互嵌与互惠。这展现了近代我国伊斯兰教中国化的特征,揭示了现代背景下伊斯兰教中国化道路成功的原因,彰显出达浦生阿訇不愧为我国伊斯兰教中国化的典范。

简介：我国民众普遍认同死刑，这种“死刑认同”具有三种心理情绪根源：死亡情结、社会情感以及正义报复感。死刑认同实质上是国民的一种个人情绪和社会情感的表达和要求。取消死刑是必然趋势，但必须具备相应的社会条件。

简介：底线伦理与终极价值既有区别又相互联系。从底线伦理到终极价值的转换和实现是道德建设中的难题。社会主义核心价值体系的提出为破解这一难题开拓了一条有效途径。在社会主义核心价值体系中底线伦理与终极价值实现了辩证统一。从道德发展层次来看，道德价值的培育是二者转换与实现的中介与桥梁。因此，加强核心价值认知教育是二者转换与实现的思想前提；努力实践核心价值是二者转换与实现的基本途径；营造认同核心价值伦理生态环境是二者转换与实现的重要条件。

简介：在西方宗教的研究脉络中，多数学者认为，只有少数人的宗教信仰是在经过一番研究和慎思之后，通过有意识地追求而获得的，大多数人的宗教认同基本是通过家庭的宗教社会化而获得的。本文通过实地调查研究发现：中国社会的宗教徒，其宗教认同是一个在自我发现和自我指导中不断建构的过程，其中，人际网络的导引是认同建立的初始媒介，个人特定的宗教体验则是认同建立的关键要素。