简介：随着时代的进步，网络这个词已不再陌生，网络渗入了我们生活的各个方面，广大青少年喜欢上网，尤其是喜欢玩网络游戏，其次是网上聊天，网络视频，等等。应用网络学习的人很少，绝大多数青少年的网络应用层面仅限于娱乐层面，虽然网络的功能很强大，但人们仍认为它是娱乐的产物，一说就是“玩电脑”等等。这就是人们的网络意识。

简介：福建外兰尾山出土了一方五代时南闽国墓志铭．墓主为当时南闽国道教重要人物王绍仙，本文在对原墓志铭中释文进行校正的基础上，对其所涉道教名物作简要解释，以便学界使用。

简介：基于以往病理性网络使用行为成因的研究,本研究提出并检验了病理性网络使用行为作用机制的三个假设模型。结果表明：人际关系困扰、自尊、情感型网络使用动机均与病理性网络使用行为有显著相关;其中,人际关系困扰对个体病理性网络使用行为具有直接影响,也通过情感获取型网络动机间接影响病理性网络使用行为;而自尊则主要通过作用于人际关系困扰和情感获取型网络动机间接地影响病理性网络使用行为。情感型网络使用动机是个体病理性网络使用行为形成机制中的关键性因素。

简介：兼爱或博爱自先秦、汉唐到宋明,一直为儒家自身所主张并为儒家经学的主流性见解,并不专属于墨家。孟子的激愤斥责,并不妨碍他也有容忍兼爱的一面,普遍之爱与差等的社会可以相容。自古忠孝不两全,无父无君反映的是社会成员的真实选择。儒家的仁爱不仅有差等之爱,更有大仁大爱,即博爱或兼爱。从张载的兼爱到程朱的理一分殊,不论从一气还是一理出发,全天下只有一家人,血缘的鸿沟已经被跨越,儒家仁爱也因此有了更广博的蕴涵。

简介：孙兰英教授的《全球化网络化语境下政治文化嬗变》一书A2008年教育部人文社会科学项目《增强社会主义意识形态的吸引力和影响力研究》结项成果之一，也是在原博士学位论文基础上又经数年研究积淀、充实修改后出版的。

简介：马克思主义中国化、时代化、大众化是建设马克思主义学习型政党的重点内容，但要顺利实现马克思主义中国化、时代化、大众化需要一定的方式方法。方法论是马克思主义中国化、时代化、大众化的关键环节，是推动中国社会发展及社会主义现代化建设的有力工具。毛泽东、邓小平是最好的表率与典范，他们丰富的方法论思想是实现马克思主义中国化、时代化、大众化的强有力依据。当今中国要实现马克思主义中国化、时代化、大众化必须通过正确的途径，采取一定的方法，而精通马克思主义、熟知中国文化、把握时代脉搏、深入调查研究、进行科学抽象思维等是最有效的方法。

简介：一、叛逆心理表现在父母面前，父母没说两句话就摔门而去，或者说：“得了，得了，我什么都懂，一天到晚数落什么!”；在同学面前与同学意见经常不统一，说话尖酸刻薄；在老师面前，表面是一套，心里是一套，奈你说破嘴皮，我自岿然不动。这些孩子除了叛逆性格之外，一般都比较悲观消极。嫉妒心强。

简介：目的：探索网络心理咨询在高校心理咨询工作中的实践应用。方法：对高校网络心理咨询的常见方式、问题类型、特点、不足进行探索。结果：高校常见网络心理咨询方式为即时通信、在线留言，咨询问题为恋爱、情绪、学习等，服务群体相对确定，咨询具有阶段性和规律性，但求助者身份难以确定，咨询时间、效果有限。结论：网络咨询符合当代大学生交流习惯，是未来高校心理咨询发展的趋势，需要加深理论研究以指导实践，拓展网络咨询的技术方法和经验。

简介：葛洪有言：“有生最灵，莫过乎人。”因人有自觉，故而人可以反观自己的存在状态。动植物不知其所以然，不问何以故，只能无意识地执行自然律令，接受自然反应的支配。而人因为有理智或灵性，可以审查自己与外在的关系，

简介：本文对道南一脉中两项重要的思想史实进行考证，澄清以往相关记述中的错误。本文指出：程门立雪不在元祜八年杨时41岁，而在元祜三年杨时36岁；罗从彦师事杨时的时间不在政和二年罗从彦41岁，而当早于大观元年罗从彦36岁，元符三年罗从彦29岁时即已初见杨时。

简介：10月5日至8日，中国天主教一会一团在全国修院举行部分教区主教、神父的避静神功。特别邀请的避静神师是法国普拉多前总会长安东尼神父主讲。房兴耀主教、马英林主教、郭金才主教、沈斌主教等7位主教及20多位神父参加。

简介：路边一棵冬青树，圆形的树冠上蹿出一层嫩绿的小叶片，那叶片，小如纽扣，薄如蝉翼，密如繁星。它是那样嫩，嫩的让你不忍心用手触摸；它是那样绿，绿的直逼你的眼。在阳光的映照下，仿佛一片绿色的火焰在燃烧。冬青树上青黑色的老树叶的边缘已开始干枯。每一片正在干枯的老树叶旁边都生长着一片嫩绿的新叶，每一片新叶也恰好能够掩盖住老树叶的干枯部分。并且老树叶的枯萎速度和新叶的生长速度正好一致。随着新叶的慢慢长大，原有的老树叶慢慢枯萎凋落。这样冬青树一年四季就不会出现叶子的中断，始终郁郁葱葱。不仔细观察，根本看不出这种细微的变化。

简介：夏日的一场暴雨，老家来电话说：老屋，塌了。我一时无语。尽管老屋于我，已无现实的意义，我仍然闷闷不乐好多天。我知道，老屋已经连着一种生活、一个童年、一个更悠远的遐想，深深埋在我的心里，形成割不断扯不清的情感血脉。

简介：宽容是什么？宽容是一种美德，是一种仁慈，是一种理想，是一种相容……更是一种爱。宽容是一种珍藏的爱。一位老妇在弥留之际，她让相濡以沫的老伴给她带上当初他送给她的那枚结婚戒指。闻言，脸色倏变的老伴已是涕泪俱下。他抱住老妻，向儿孙们泣不成声地讲述了自己的一桩罪过：

简介：《论语》中曾子认为，孔子“一以贯之”之道“忠恕而已矣”，而《中庸》引孔子之言说“忠恕违道不远”，虽然肯定“忠恕”近“道”，但实际上却点出“忠恕”还不是“道”。如何消弥《论语》与《中庸》两部经典之间的思想在语言表述上的不一致，于是成为具有创造性的儒学经典诠释者所必须加以解决的问题。这一问题一直到明道与伊川，通过“体用”贯“忠恕”和区分“仁恕”之不同，才有了初步的解决。而朱子则在二程思想基础上，通过完善“忠恕”和“一贯”之解释，构造了一个逻辑层次分明的“忠恕”体系，使此问题获得完满之解决。朱子注解与诠释《论语》与《中庸》中“忠恕”与“一贯”思想的思路，为我们在当下创造性地诠释儒学思想，发展出合乎时代要求的儒学理论，提供了极具启发性的思路。

简介：人类早已迈入互联网时代，网络作为一种现代化的传播媒体，正在深刻影响和改变着人们的生活。在当下，越来越多的佛教界人士将网络作为弘法的重要载体，以此不断适应社会发展需要，用一种现代人乐于接受的方式，弘扬和传播正信的佛教，由此也催生了众多网络弘法的网站、博客和微博……

简介：对于儒、释、道之特质，人们惯于用“儒家治世、道家治身、佛家治心”概括之。笼统地讲，这种表达不能算错，但却不准确。事实上，三教皆“外能治世，中可治身（家），内以修心”，只不过，人们多观其大略，而忽视其“细节”，

简介：各位朵斯提：色兰!说话很简单，说话是人的本能之一。每一个有行为能力的人都能说话。会说话则不简单。古语有云：良言一语三冬暖，恶语伤人六月寒。说话的方式不同，内容不同，其结果肯定会大不相同。说话是一门艺术、是一门学问，也是一个人的修养和人生观、价值观的直接体现，因而说话也是一门功修。

简介：12月16日是老伴儿的生日，我将全年积攒的1000元稿费，做为生日礼物送给了她。老伴儿收到钱特别高兴，随手就藏了起来。年前扫房子时还看到用信封装的“红包”。过完春节，当要找“红包”时，却不见了，她懊悔不已，我也敲边鼓：“那是我全年用汗水换来的稿费，你怎么弄没了呢？”

简介：假如你把生命中的每一天都当成与世界告别的最后时刻，你会十分珍惜每一秒，留下一段故事，带走一丝欣慰。