简介：闭关修行，是佛教中一种神秘的学习方式，尤其是藏传佛教的密宗，更是如此。一个殊胜的因缘，我们认识了嗄托寺的洛噶活佛，费了九牛二虎之力说服了他，便跟随他去探寻这个向往已久的神秘。

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简介：清晨，我和贤妻同从潮州、深圳回乡的堂弟、堂妹一道，踏着露珠，登上陡峭的山路，上著名古刹出米石岩礼佛。

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简介：电梯只有3平米,她和他短暂地相遇。也不过是短短几句对白,他却已经在她心里,垒起一份小小的敬重。如果是她,在那样艰难创业又天天裁员的危机里,能否像他一样坚强地挺住?

简介：20世纪以“世界大战”、“大革命”开始，而终结于革命失落、大国崩溃。至今各种大鸣大放虽然不绝于耳，但仍有无数细语微言藉现代媒介网络四处流散，终而蔚为风潮，成就了一个“微文化”流行的“微时代”。“微时代”里的人们不再幻想乌托邦，转而建设一个“异托邦”。

简介：<正>1959年美国伯克利的加利福尼亚大学曾经将法学博士学位授予一位心理学家。在表彰这位有卓越贡献的心理学家的文件中有这样一段话。"……作为杰出的心理学家,以及在人和动物的目的性行为

简介：影片《安纳托利亚往事》看似讲述一个检察官、一个法医与警察等带着犯罪嫌疑人寻找被他杀害的情人的丈夫的尸体，实际上运用独特的叙事方法穿插了几个人的故事。影片通过检察官和法医的几次对话使检察官的故事渐渐清晰。

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简介：许多人认为,帕累托论证为不平等提供了一种正当性证明,而由约翰·罗尔斯提出并由布莱恩·巴里详细阐述的对不平等的辩护,更是常常被证明其甚至对于持平等主义观点的人而言也是无法抗拒的。但是,审慎地分析帕累托论证的逻辑结构,我们就会发现：严格地来说,帕累托法则并不要求不平等;不严格地来说,帕累托法则所要求的不平等是不公正的。科恩首先阐述了他对于帕累托论证的基本观点和批判路径,然后运用他所谙熟的分析哲学技术详细讨论了罗尔斯和巴里所阐述的帕累托论证,向帕累托论证提出了一个重大挑战。科恩进而提出并阐述了在罗尔斯式帕累托论证中所隐含的两难困境,通过分析平等尺度中的劳动负担,指出在帕累托论证中存在着不一致尺度,并进而论证不平等并不是一个必要的恶。

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简介：眼袋、黑眼圈、眼部皱纹,正在分别围攻你的眼部肌肤,难道要永远戴着太阳眼镜遮丑?何不从简单的日常护理开始,让眼睛为你的的年龄保密!

简介：新学期刚开始两个月,一名高一女生因为社交焦虑的问题前来咨询,通过与来访者共情,热情,真诚与无条件积极关注,与来访者建立良好的咨询关系。咨询中对来访者心理问题的形成原因进行了分析,并运用系统脱敏及认知行为疗法对求助者的焦虑症状进行了咨询,取得了良好效果。

简介：托伦斯神学的目标在于重新建立神学的客观性和实在性。托伦斯的＂神学之科学性＂的思想源自于他对科学本质的重新认识。在托伦斯看来,神学的客观性就如同科学的客观性一样,不但表现在其研究方法具有客观性,而且表现在其研究对象——上帝——也具有客观性。托伦斯认为,神学研究不但要注重理性的作用,还要强调主体和客体之间的互动。在这其中,＂信心＂起着重要的作用。

简介：《耶利米哀歌》(下文简称《哀歌》)在《圣经》中是哀歌的杰出代表之一。在国破家亡之时,先知通过哀歌抒发苦情。他们通过追述、肯诉、哀求,将他们的痛苦、哀怨、焦虑、失望等情绪全然表现出来。同时,《哀歌》生动地运用了人格化(personification)的对话体叙述方式,表述他们的苦难之情。值得注意的是,在《哀歌》出现的众多声音中,上帝却保持沉默。上帝的沉默是否意味着上帝在《哀歌》中缺席,进一步追问,上帝的沉默给他子民的信仰带来什么意义?《哀歌》用一种戏剧性的方式,表达上帝的子民在悲痛中行走,在苦境中自省,藉此在信仰中成长,活出新生命。另外,通过《哀歌》,我们可以深刻地体会到在苦难中挣扎,这本身就是一种生存的勇气。

简介：愿神怜悯我们，能像耶利米那样做一个忠心的仆人，……使教会在社会上有美好的见证。

简介：在被掳前的先知那里，很明显的一点是，约很少被提到，阿摩司知道拣选的概念，但是没有提到约的问题。何西阿关注婚姻的主题，他仅有两次提到了违约。《弥迦书》、《那鸿书》、《西番雅书》和《哈巴谷书》根本就没有提到约的事情。

简介：北宋四大书家，苏轼、黄庭坚、米芾、蔡襄不同程度皆濡染佛禅，其中苏黄为最，但真正看得破放得下成就正果的却是有洁癖、有书画癖、有砚石癖的米芾。黄庭坚虽然亦学佛有成，但其摆脱尘俗、洒脱自如之禅风远不如米芾，苏轼当然更在其次了。

简介：针对一例高一新生入学适应不良问题进行心理咨询，运用贝克雷米认知疗法帮助求助者识别负性认知模式，错误观点，认识新的环境、接纳自己，并给予及时强化，使其学会处理生活中的问题，重建自信，恢复积极的生活方式，尽快融入新的环境中。并对咨询效果进行了回访、跟踪与评估，属成功咨询案例。

简介：以霍米·巴巴为代表的典型后殖民理论对民族主义认同进行了深刻解构。霍米·巴巴主要从三个方面展开了对民族叙事的解构:其一,在总体上揭示民族认同的内部混杂与矛盾性;其二,揭示在民族叙事上富于差异性的表演性策略构成了对于寻求统一性的训导性策略的对抗;其三,进一步以后殖民少数族裔、移民的解构民族认同的同一性。但民族的想象建构及其认同心理都有着深厚的历史与文化渊源,绝不是单一的理性叙事拆解就能够破除得了的。