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  • 简介:泡茶时,许多人从来都只是凭感觉往器皿里放茶叶,方式简洁随意。早在唐朝,日本使者就将华夏民族的饮茶习惯带回岛国,秉承韵味十足的礼仪。整个过程时刻保持敬畏态度。《茶经》中记载,烹茶时量取茶末投放的量具称之为茶则。则者,量也,准也,度也。精准地量出适量的茶叶,遵循茶道烹煮后才能饮上一杯口味上乘、回味悠长的佳茗。

  • 标签: 韵味 饮茶习惯 华夏民族 《茶经》 泡茶 茶叶
  • 简介:虚白室诗拾虞愚高野山金刚峰寺召开日中青少年友好交流竞书大会,愚添列为审查委员。会毕,自大阪至东京大谷饭店候机返国。林锦洞书家持诗枉顾并留影为别,赋此报谢

  • 标签: 高野山 虚白室 虞愚 大谷 林清 文殊菩萨
  • 简介:"你以恩典为年岁的冠冕,你的路径都滴下脂油,滴在旷野的草场上。小山以欢乐束腰,草场以羊群为衣,谷中也长满了五谷。这一切都欢呼歌唱。"(诗65:11—13)——当春天来临,一切多么美好!

  • 标签: 一溪 一封信 万钧 千里冰封 一腔热血 归巢
  • 简介:2001年新春赋;新世纪随感(外一首);世纪除夕有感(七绝二首);庚辰除夕读经迎辛巳;新春喜收《广佛丛书》;新收到《广佛丛书》四本;

  • 标签: 岭南禅 禅韵
  • 简介:河南登封中岳庙,是道教著名宫观,始建于秦,历经两千多年的风雨沧桑保存至今,被联合国教科文组织列为世界文化遗产。中岳庙既是祭祀岳神的场所,亦被道家尊为王子晋升仙的“第六小洞天”。据《道学传》,道教创始人张道陵曾在此修道九年。《中岳嵩高灵庙碑》载,南北朝时,有著名道士寇谦之在此创立“新天师道”。

  • 标签: 联合国教科文组织 世界文化遗产 创始人 南北朝 天师道
  • 简介:古人说:“青山无语叹人亡,朝露风灯闪电光;人归何处青山在,总是南柯梦一场”!读来令人心伤落泪。“人生天地间,忽如远行客”!生,自己生;死,自己死;生生死死无有穷尽,轮回路上独自伤悲;因缘果报如影随形,悠悠岁月何时转身?!

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  • 简介:1800年5月底,当拿破仑率法国预备军团,冒险翻过阿尔卑斯山的第一个险道——圣伯纳德山口,突然出现在皮埃蒙特平原上奥军的后方时,奥军统帅梅拉斯才如梦初醒,他又一次被拿破仑欺骗了。原来,梅拉斯和他的情报机构一直都认为,拿破仑的预备军团只不过是一支只有几千人的杂牌部队。那么,“几千人的杂牌部队”何以变成了越过天险,攻势如潮的数万大军呢?这要归功于拿破仑“以高明的泄密手段达到了保密的目的”。1799年法国“雾月政变”后,奥军重新占领了意大利北部,不仅使拿破仑在意大利之战中所取得的胜利前功尽弃,而且对法国本土也构成了极大威胁。综合权衡,拿破仑认为,法国必须及早地投入新的强大军团,才能打败奥军。由于其它军队无力向意大利战场机动,拿破仑决心秘密组训1个6万人的预备军团。尽管已经采取了许多严格的保密措施,但英奥等国的间谍还是发现了这支预备军团的某些珠丝马迹。对此,拿破仑意识到:要对预备军团的组训绝对保密已无法办到,如果“辟谣”,难免欲盖弥彰,倒不如顺水推舟,设法给敌方以错觉。于是拿破仑断然决定,不仅由军政大臣亲自把组训预备军团的消息再次公布于众,而且把预备军团的编制、实力经加工后泄露出去。1800年4月,拿破仑又在巴黎正式...

  • 标签: 巧泄密 拿破仑巧 泄密保密
  • 简介:<正>见到诸颖的时候,她刚睡醒美容觉,全然不见了昔日球场上的英姿,慵懒的神情倒是十足一个上海小女人样。睡意久久不退,那是因为接连几天没这么饱饱地睡过;嗓子有点干哑,那是参加舞林大会苦练了3天落下的。做父母的乖囡对一个女人来说,在多种身份之中游刃有余是一种智慧,而能够分清轻重、兼顾所有,更是难得。对诸颖来说,生活中扮演的最重

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  • 简介:《澄清》是全真道的代表性经,也是全真道“早坛功课”的第一首腔,其音乐形态和标题旨意贴切。本文通过对这首中国传统道教声乐艺术精品中“澄·清·”的音乐分析,进而对全真道的音乐美学思想进行了阐释。

  • 标签: 全真道 “澄·清·韵” 音乐风格 审美特征
  • 简介:第一节境、境界一、我国古代境的原义。在物之境。(一)曲尽为竞,时间概念“境”的本字是“竟”,“‘竟’,曲尽为竞”(《说文·音部》段玉裁的注:“引申之凡事之所止,土地之所止皆曰竟。”又《说文·田部》”日:“界,竟也”,段注云:“界之言介也。介者,画也;画者,介也,象田四界。”又《周礼·夏官·掌固》有“凡国都之境”句,其下所做注释:“竟,界也”。

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  • 简介:良好的班级常规是小学班级管理的关键,它对学生养成良好的学习生活习惯,促进小学生良好行为品性的形成,提高学生学习效率都起着至关重要的作用。小学生,特别是低年级段学生,他们活泼好动,自控能力不强,对于班级学习生活中要求做到的规则不能很好地遵守。

  • 标签: 智慧币 阳性强化法 班级管理
  • 简介:在以工业文明主导的现代社会,人类普遍面临着审美经验贫乏的现实。本雅明认为这根源于艺术品光的退隐。机械复制带来艺术作品光的消逝,而技术却可以将其再现。本文以《机械复制时代的艺术作品》为蓝本,分析艺术品在膜拜与展示两种价值之间运动的原理,以求得艺术品光再现的契机,进而重获审美经验的可能性。

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