简介：一年一度的高考已经落下帷幕，想想高考之前的那些日日夜夜，莘莘学子吃不香睡不安，做不完的习题，背不完的书，精神高度紧张，生怕自己考不上大学，怕失败，怕羞辱，怕让父母、老师失望，想想真是让人心疼。每当高考成绩公布，总是几家欢乐几家愁。有的事如所愿，以优异的成绩进人理想的大学，兴奋之情溢于言表；

简介：钢铁的质量是靠熔炼来提高，人生的高质量则是靠一个人的智慧来实现。硬骨铮铮，宁折不弯，甘为玉碎，不为瓦全，无疑是我们每一个人在大是大非面前所应展示的气节忠魂；然而，在我们人生的绝大部分的岁月里对现实问题的解决，靠的恰恰不是倔犟和固执的锋芒，而是靠灵活机智的迂徊，是靠充满智慧的“柔”来吸纳或化解一切问题的“刚”。早年，人们为了研究出能在公路上高速平稳行驶的汽车轮胎，开始的时候，他们的想法是加大轮胎的硬度以抗拒道路不平所造成的一切颠簸，可是，其结果不是轮胎被不平的路面撕成碎条，就是颠簸所造成的轴断或车毁。这种设计显然无助于车速的提高；后来，他们改变了思路，设计出柔软的轮胎，为了增加柔软度，又把它设计成中空的，让它吸纳路面的一切不平给车轮所造成的压力以减少颠簸，结果，他们成功了！吸纳和接受一切不平所造成的压力，并不仅仅只是汽车能高速平稳行驶的保证，实质上它更体现了我们人类的一种较高境界的生存智慧！一个人如果有了这种能吸纳一切压力的智慧，那么他就会有宽容海涵般的襟怀，就会有一个不以个人得失为衡量标准的高尚灵魂。在美国的历史上，林肯无疑是一位伟大的总统，然而，就因为他是一个地位卑微的鞋匠的儿子，在渴望从政的同时，不知...

简介：作为部派佛教的一支，有部承认佛乘(菩萨乘)的存在，并从各个方面对佛、菩萨、波罗蜜道及三乘差别进行了深入详细地阐述与分析，本文所做的只是对相关材料的归纳与梳理。

简介：莫蓝和陈子安没想到这么快就对婚姻厌倦了。没有人有外遇，没有人升官发财，都还是从前那份工作，两个小公务员，每天坐着地铁从东城到西城，从前恋爱时要一起去上班，从地铁里也要搂着抱着，半分钟也离不开的样子。如今，他们宁愿一个人去坐地铁，反正在一起也不知说什么。

简介：

简介：<正>一篇题为《也应惩治行贿者》的短评(见《人民日报》1992年4月14日)写道:“公诸极端的贪污贿赂要案,只见受贿者服法,少有行贿者受惩。”这种情况确实是极不正常的,因为轻纵行贿者,受贿罪案难于查处彻底。列宁主张严惩一切涉及受贿的行为,才是治本之道。

简介：本文着眼于文献，从佛经音义中整理出六条《周易》经文异文。通过对照发现，它们与今本、帛本、竹本《周易》经文，皆不相同。初步考察表明，《周易》在佛教界流传，他们所继承的版本系统，与外界所行当有所不同。

简介：刀切法是统计学家Quenouille提出的一种参数估计方法,由Miller等在1998年首次将刀切法应用在单侧化准备电位（LRP）启始时间点（onset）的测量中。相对于以往单个被试法而言,它是较新的一种统计方法。本文综述了刀切法的统计原理和基本使用过程,并和单个被试法进行了差异比较,最后对这一方法的发展趋势做了展望。

简介：涅槃是佛教修行所要达到的最高目的，是佛教哲学的基本概念。本论文专题探讨部派佛教一切有部的涅槃学说。一切有部的涅槃学说建立在关于法的实有学说的基础之上，所谓法的实有，是指宇宙构成成分的实有，每一种实有的成分又包含有不变的法体与刹那的作用。所谓涅槃就是指止灭刹那的作用，达到唯有法性的寂灭状态，或者说是圣者证入法体的解脱状态。有部的涅槃是一种实有自体的存在，这是以法体实有为基础的涅檠概念。有部的涅檠概念又称作择灭无为，而最终的解脱状态又细分为有余涅槃与无余涅槃两种。本论文对这些与涅槃相关的概念都作了细致的分析和论证。并指出，一切有部是以脱离现象界的生命，消融于无生命的绝对界为解脱的最终目的，与印度哲学中的解脱论的传统，尤其是胜论学派的解脱论从思想本质上是相一致的。

简介：四无量是佛教所有宗派所共有的一种在现实生活中的修行实践，通过这种实践，可以使行者的心量变得更宽大、更善良，提升人生的精神境界。作为部派佛教影响最大的说一切有部（简称有部），对四无量的理论和实践体系做了清晰的解释和论证，认为四无量只能对治烦恼，但不能断除烦恼。修习四无量应当遵循从亲到疏，从内到外，从近到远，从小到大的修学次第。本文主要是从四无量的建立、性质、行相等方面进行探讨。

简介：　　在中国多民族的大家庭中,十二生肖不是汉民族的专利,许多少数民族也都使用十二生肖纪年.十二生肖印有着博大精深、源远流长的中华历史与文化的积淀.……

简介：“一切为天下”就是“无我为人”,“天下为公”。建立大慈意”,就是发“大慈大悲救人救世”的弘愿。“建立……意”即发愿;“大慈”就是“同等的大慈,同体的大悲”,就是“菩萨观诸众生与一己为同等同体,无条件地也就是无我地起拔苦与乐之心”,这种“无我的真慈悲”就是“大慈意,大悲愿”。“仁”既包括儒家一切

简介：就像小娃娃只知道戏台上有好人坏人，经济学家只知道有公有制私有制一样，哲学家只知道物质精神，逻辑学家只知道是、不是和有、没有，不知道还有既不是物质又不是精神，既不是是又不是不是的东西。超越好人坏人就懂人事了，超越公有私有就达到联有了。如果能够超越物质精神，超越有、没有，就进入佛学了。

简介：12月12—20日，美国科罗拉多矿业学院与欧洲研究生院著名技术哲学家卡尔·米切姆（CarlMitcham）教授，以“探索和思考技术：西方技术传统中的哲学、伦理和政治”为题作系列讲座，内容分别为：（1）西方哲学与技术研究的四代划分；（2）第二代：从自由的技术到威胁文化发展的技术；（3）第三代：在批判中寻求与进步技术的共处；（4）约翰·杜威：一个被忽视的第二代贡献者；（5）从伦理学到政策1：科技的应用伦理学；（6）从伦理学到政策2：科技的政治与政策；（7）理性或者启示：技术哲学的未来。

简介：在社会主义市场经济的实践活动中，如何处理效率与公平的关系，一直是党和国家以及经济学者十分关注的重大课题。党的十六大在十五大提出的“坚持效率优先、兼顾公平”的基础上，首次提出了初次分配注重效率，再分配注重公平的论断，人们形象地把它比喻为：既要把蛋糕做大，又要把蛋糕切好。这一论断第一次清晰地界定了市场与政府的职能，

简介：弗雷德里克·詹姆逊作为一名对马克思主义有着坚定信仰的西方马克思主义美学家,在"意识形态终结"论已成为流行话语、"纯审美"批评颇为走俏的当今时代,却一再申论"政治视角"构成"一切阐释阅读的绝对视域",并对后现代主义文化及第三世界文学等进行意识形态分析,取得了丰硕的成果。其成果和研究方法值得我们学习和借鉴。