简介:受某种意识形态影响,通行的文学概念抽象地看待"具体",忽略写作过程的复杂性,因此有必要考察这一概念的由来。文学一词自文艺复兴时期以来含义多次变化,其过程显示了社会一文化关系的历史变迁。18世纪以来文学概念演化出现过三种趋势:(1)判别文学性的标准由"学识"转向"趣味"和"感受力";(2)由泛指"出版物"逐渐转向专指"创造性"、"想象性"作品;(3)"民族"、"传统"概念的发展引发了"民族文学"观念。通过考察可以确证:文学概念是一定阶级对普遍社会实践进行特指和控制的形式。以往"马克思主义批评"作出过意义非凡的贡献,但由于没有彻底摆脱旧的文学概念的影响,所以未能在文学领域贯彻马克思的"实践意识"。但决定性的理论突破是人们已认识到文学是社会—历史范畴。与语言相关的新技术的出现改变了语言这一社会物质实践的"生产方式",进而改变着社会关系和文化关系。因此,文学不应受束于某种既定概念,它是一种既恒定持久又不断超越自身旧形式的实践。本文选译自已故的英国马克思主义文论家文化学者雷蒙德·威廉斯晚期代表作《马克思主义与文学》(牛津大学出版社1977年),是该书第一部分("基本概念")中的一章。威氏创建阐发著名的"文化唯物论"时尤擅作"关键词历史分析"。本文也表现了这一特色。
简介:去年冬季,参加一次采风活动,遇到阔别近三十年的文友老张,得知他在编辑《上海道教》,出于好奇,请他有便寄几本给我看看,不久就寄赠了四本。我是唯物主义者,对宗教不感兴趣,本人又是写手,赠阅的报刊书籍较多,写作看书都忙不过来,就更没有时间接触宗教书籍了。所以收到书后随手一搁,竟忘了书已存在。最近几天,受气候影响,诱发心血管疾病,身体欠佳,不宜写作,想找几本书解闷,于是想到《上海道教》,就把它从书架上捡出来,信手翻了起来,谁知看了二篇,就忍不住拍案赞叹,妙哉,妙哉,今日读书真不亦乐乎。起先我认为宗教杂志,呒啥看头,即使办的话,亦内容贫乏,滥宇充数。盖宗教兴旺,意味着国家兴旺,所谓穷算命,富烧香是也。哪里有啥文章可写?其实并非如此。
简介:本文主要论述通过改革开放以来,身为玉佛寺方丈、上海市佛教协会会长的真禅法师,在上海地区所从事的弘法利生活动,关心佛教教育、注重慈善事业、弘扬文化传统,为上海佛教事业之发展、逐步构建了上海地区“都市佛教”之发展形态所作出的巨大贡献。全文分三个部分:第一,弘扬近代佛教传统,重建人间佛教风骨。二十世纪以来,上海佛教可谓是中国佛教发展的中心。民国年间,是佛教由传统而近代的转型时期,同时也是得风气之先的上海佛教繁荣期。上海佛教一改其在传统佛教史上无甚地位作用的旧姿态,顺应时代之发展,一跃而居于近代中国佛教改革振兴的前列。第二,光大佛教文化构建文字弘法模式。上海佛教在大力发展佛教文化事业方面,