简介：女娲救灾神话考《淮南子·览冥训》往古之时，四极废，九州裂，天不兼覆，地不周载，火煜炎而不灭，水浩洋而不息，猛兽食颛民，鸷鸟攫老弱。于是女娲炼五色石以补苍天，断鳌足以立四极，杀黑龙以济冀州，积芦灰以止淫水。苍天补，四极正，淫水涸，冀州平，狡虫死，颛民生。

简介：汉画中表现神话内容的画像是研究古代神话尤其是汉代神话的珍贵图像资料，缘于其能够被视觉所感知的艺术形象和画面构图的美术形式的特点，学术界亦将其称为“神画”。“神画”相比神话文字材料具有更加直观、真实、原始等特性。《汉墓神画研究》一书从艺术、宗教、神话、考古、民俗等方面对汉墓神画进行了多学科、多角度的综合研究，并从理论的层面上探讨了汉墓神画所蕴含的神话美学价值和神话艺术精神，显示出了作者所具有的严谨求真的学风和比较扎实的学术功底。然而，该书还存在一些问题，如：汉画中常见的“穿璧纹”装饰图案是由“龙璧”画像演变而来，是龙璧画像的图案化和抽象化的观点，就值得进一步商榷。

简介：四川墓葬出土的买地券,内容丰富,富有特色,受到了学术界的关注.古代文献中大约在宋代已有关于买地券的记述,清代之后著录与研究者颇多.近年来更有许多新的考古发现,学者们对其进行了研究,提出了多种论述.这里对买地券研究作了回顾,并对买地券形式与性质提出了新的看法.

简介：

简介：本文主要针对帛书在研究上的一些观点提出了质疑,并探讨了与之间的传流关系,希望对这一文献的解读起到一些作用.

简介：砥洎城，全国重点文物保护单位，位于山西省阳城县润城村西北沁河之中的一块巨石之上。沁河古称泊水，砥泊城构筑之地呈半岛状伸人沁河之中，成砥柱中流之势，故名砥洎城。

简介：不论是在史志目录典籍中，还是在现存古代目录学著作中，《旧唐书·经籍志》(以下简称《旧唐志》)都是时代较早、价值较高的一部，但是《旧唐志》历来却并不受目录学家的重视。究其原因，主要是从分类的角度讲，它基本承袭了《隋唐‘经籍志》(以下简称〈隋志》)的四部分类法，没有大的变化；从著录图书的角度而言，它“完全’’依据毋更

简介：阎夫立．1950年生，郑州大学阎夫立钧瓷艺术工作室主任，兼任中国民间文艺家协会陶瓷艺术专业委员会主任。联合国教科文组织与中国民间文艺家协会评定的“民间工艺美术家”、“民间工艺美术大师”，被誉为现代钧瓷艺术之父。

简介：王立根，别号老根。1943年生于福州。福建省语文学会名誉会长：全国中学语文学会理事：著名特级教师。从事语文教学40年。著有《作文智慧》、《我说语文》。现任《读写》杂志主编。福建师大文学院客座教授。

简介：关于立化寺和立化祖师初考李敬斋立化寺位于宣化城区西南豆腐市街南侧（原塔儿寺街）的驻军院内。由于城市建设的需要，１９５３年寺院建筑被拆除。现仅存立化寺砖塔一座（封底）。该塔为五级八面，通高１５米。塔身底部为莲花座，顶部为铸铁宝顶。一二级檐下为砖雕仿木斗...

简介：清华简《说命》三篇是殷高宗武丁对臣子傅说的命书，记载了武丁得傅说的过程以及对他的训诫。传世文献中的几条《说命》佚文，大多在简本中可以找到对应之处。而《学记》、《文王世子》等篇所引数语为清华简所无，很可能是流传版本不同所致。通过将《说命》与《盘庚》进行细致对比，我们还可以发现该篇较多地保留了殷商时期的原貌。

简介：日本史书《类聚国史》载：

简介：在甘肃临潭农村，盖房一般分为踩地、动土、锯木、立房四道程序。因其耗资很大，又费时力，因此，属于家庭或个人的重大活动。因而，也为家庭、个人和邻居十分看重。特别是立房，亲邻友好都会自愿前往帮忙，并兴高彩烈地向主人祝贺恭喜。其场面热闹隆重。长期以来，人们围绕立房，形成了许多习俗规程。

简介：本月人物牛犇,电影表演艺术家、中共党员苏炳添,短跑运动员特蕾莎·梅,英国首相雷军,小米科技创始人姚明,篮球远动员徐峥,演员侯为贵,中兴通讯股份有限公司创始人姜文,导演胡馗,大学应届毕业生卢卡·莫德里奇,克罗地亚足球运动员6月6日,83岁高龄的电影表演艺术家牛犇和其他年轻人一起在党旗前庄严宣誓,加入中国共产党。

简介：中国著名作家周立波1908年8月9日诞生在湖南省益阳县邓石桥清溪村。他原名周绍仪,早年在长沙读书,20岁时他随周扬夫妇到上海。最初,在上海亭子间里自修英文,1929年开始文学创作活动。周立波的第一篇作品是反映学生生活的散文《买草》,发表于《申报》上,署名小妮。当年秋天,他考取了劳动大学,在经济系学习。次年初,因多

简介：

简介：一、释马王堆帛书《老子乙本卷前古佚书．称》的“隆=”马王堆漠墓帛书《老子乙本卷前古佚书．称》（152行）：“天地之道，有左有右，有牝有牡。诰=（诰诰）作事，毋从我冬（终）始．露（雷）[以]为车，隆=以为马。行而行，处而处。因地以为裔（资），因民以为师。弗因无牵也。”

简介：多族士人圈是近年来蒙元史研究热点之一，地处东南的福建是元代多族群社会的重要一环，本文以福建多族士人圈中的使臣、方外和书画题跋三个问题为中心展开论述。使臣是连结国家与地方的纽带，来往于福建的代祀天妃、海岳使臣和分巡御史，与当地士人互动频繁，扮演着把福建多族士人圈与全国的多族士人圈连为一体的重要角色；方外是多族士人圈中的常客，沙罗巴、楔玉立和王翰的例子表明在宗教气氛浓厚的福建，士人与方外的交游既是双向的，也是跨族际的；书画题跋则是多族士人之间文化互动的形式之一，书画题跋活动不仅在福建多族士人圈中广泛流行，还超越了身份和等级的障碍。

简介：沿承清末,民国初期电话号码的位数多以四位数为主,同时存在三位数及含汉字的电话号码。20世纪20年代末出现了五位数号码,并在相当长的时间里与三、四位数号码并存。当时另有总机、分机运作模式。至于号码位数增加的缘由,一是电话装机数的迅猛增长,二是技术层面单线改双线的促动。公共服务号码出现于1935年,其职能以提供问询服务为主,此外还涉及救火、救护、报警、叫醒等,号码形式不统一,区域差异很大。＂好号头＂的标准与今天不同,除简单易记之外还要易拨,汽车租赁行业的电话号码最具代表性。此外,民国时期对特殊意义上的＂好号头＂也非常重视,主要体现在谐音电话号码上。

简介：杂诗最早出现于建安诗人笔下,是魏晋诗歌的一个特有现象。然而,它究竟算不算一个特殊的诗歌种类,则有待辨析。现代有论者从直感的角度说:'魏晋诗人好用此题以抒写其感触,因不受限制,故往往成为杰作。'~①也有论者说得较明确:'杂诗在魏晋时期是一个独立的诗歌种类,魏晋诗人凡是创作杂诗者对此都有明确的意识。并且,如从艺术特点来看,杂诗正是魏晋文人抒情诗的代表性作品,它比较充分地实现了自觉的抒情;所以若从艺术精神来看,‘杂诗’虽名为‘杂’,却是体现了纯诗的精神。'~②以今人的眼光来看,用抒情诗来比它,差可拟之,而这又牵涉到魏晋诗歌的总体风貌及相关问题。