简介：《诗》训零补吕朋林古人有云“诗无达诂”，此言虽过，亦道出其事之难。自汉迄今，为《诗》作训者众矣。有诸说并存，“未知孰是”者①，有各执一端，“递相非笑”者②；有新训迭兴，犹无确解者。今不揣浅陋，作零补数条，或助、正旧说，或增以新见；至若“新见”与旧说偶...

简介：武训是我国近代史上以'行乞兴学'而出名的一个人物。他因排行第七,原叫武七,乡里人曾谑称他为'武豆沫'。'训'是清朝政府后来嘉奖他'行乞兴学'、'为天下后世训'而替他取的名字。武训出身于山东省堂邑县武家庄的一个贫苦农

简介：消防安全是困扰文物事业可持续发展的最大问题，尽管各级文物管理部门采取了大量的措施来预防火灾隐患，但每年的火灾仍然是频频的发生。火，曾给人类带来了文明的进步，却往往因为人们的疏忽大意，又在无形或有形中摧毁着人类的文明。火灾造成的不单是人民生命和财产的损失，更深层的意义是造成文化遗产信息载体的灭亡，甚至会影响到我们国家在国际上的形象和声誉。象世界文化遗产地武当山遇真宫遭火焚毁后，遭到世界教科文及其它组织的严厉批评就是一个深刻的教训。

简介：傅训淳1953年生，浙江杭州人。中国美术家协会会员、杭州开明画院副院长、浙江当代油画院副院长、浙江省国际美术交流协会艺术顾问、浙江省政协诗书画社副理事长。主要致力于油画创作，油画作品曾获中国第三次国际画展铜奖、日本东方美术交流展二等奖。2013年被聘为浙江省文史馆馆员。

简介：商务印书馆2003年出版的《故训汇纂》是一部汇集历代训诂的辞书，具有很高的学术价值，曾荣获首届中国出版政府奖图书奖、第五届吴玉章人文社会科学奖一等奖。但是，编者虽然力求“避免讹误”，结果还是由于杂出众手、传写数过而留下了不少讹误。例如，该书标注出处时或有残缺不全之憾，有时甚至还误标出处；其标注的读音也有错误；其引用故训时或有遗漏，或选择失当，或少引了释文，或多引了释文；其编纂时还擅自改易原文文字，而引文也时有失误。这种种问题如果不认真对待，将贻误无穷。因此，编者应该抱着对读者高度负责的态度，再接再厉，进一步选取更好的古籍版本进行复核，补充材料，做好修订工作，使其真正成为一部主编所说的“翔实可信的书”。读者则不能一味信从该书，引用该书中的故训时必须再复核原籍，以免以讹传讹。

简介：20世纪30年代，由中国回族民间选派的一批批青年学子，怀着报效祖国和服务民族宗教的理想、热情和双重使命感，远渡重洋，留学埃及。这些留埃学子在学成归国后，多从事文化和教育工作，他们都在自己的工作岗位和学术领域，取得了举世瞩目的工作成就和学术成就，从而为社会主义文化教育事业的发展，为促进中阿文化交流，作出了杰出贡献。

简介：敦孝悌，睦宗族。尚勤俭，安生理。完国课，戒赌博。严婚娶，禁争讼。旌读书，奖忠烈。保坟墓，儆非为。继绝世，谨教训。安本分。循天理。

简介：大约在3年前的一个夜晚，锁昕翔先生突然光临寒舍。这位未约而至的不速之客，执教于云南民族大学，属于“高知”阶层，可是热情坦诚，平易近人。他侃侃而谈，给我的印象是：不仅学识广博，而且回回民族感情极为深挚炽热。我们相见如同旧日相识，彼此畅所欲言，从此有了交往。其后不久，

简介：我小时没有进过私塾，不过多次听表叔教堂妹坤秀读《百家姓》，顺口溜了好几遍，记得半本答得出“丁宣贲邓”之后是“郁单杭洪”。后来翻阅《三字经》，记住其中的“犬守夜，鸡司晨，苟不学，曷为人。”“养不教，父之过。教不严，师之惰。”当了教师也就奉此为座右铭，兢兢业业，勤勤恳恳，夙夜匪懈，终身实行。

简介：敦煌遗书中训蒙文献的内容涉及当时的办学形式（包括官学、私学、寺学）、训蒙教材、教学内容等，在我国古代教育史上有着重要的作用。敦煌遗书中训蒙文献的研究可分为起步（二十世纪八十年代以前）、发展（二十世纪八十年代至二十世纪末）、兴盛（二十一世纪以来）三个阶段。通过梳理和分析，可以归纳出各阶段敦煌训蒙文献研究的特点：第一阶段研究范围小，研究对象单一，研究形式主要侧重对文献发掘、辑录和校勘。第二阶段则成果较丰硕，有跋文、有文献的校释、有专题性质的论文，研究队伍不断壮大、研究范围不断拓宽。第三阶段的研究在研究队伍、研究范围和内容、成果上都呈现出多元化的特点。

简介：<正>杨伯峻先生的《论语译注》发行以来,海内瞩目.杨先生这部著作,连同他的《孟子译注》、《春秋左传注》等,雅俗共赏,不唯一般读者争阅,即使是学术水平较高的读者,也无不交口称赞.杨先生在著中所显示出的校勘、注释和翻译水平,令人叹为观止.无疑、杨先生的这几部著作已被视为古籍整理界的颗颗璀灿的明珠.在词语训释方面,杨先生的《论语译注》中不乏高见,但也有欠妥之处.今仅就学习所得,撮录一二,略陈陋见,名曰《札记》.不妥之处,请杨先生和读者指教.

简介：此碑刻碑文为中国唐代书法家李邕于唐开元八年（七二0年）撰写并书，原碑石在陕西蒲城桥陵。

简介：新中国成立后在思想文化领域开展的第一次批判运动是对电影《武训传》的批判。在批判电影《武训传》初起时，毛泽东责成人民日报社和文化部组织了武训历史调查团，到山东做实地调查，形成了《武训历史调查记》，进一步推动了对电影《武训传》的批判。毛泽东的卫士李家骥曾随江青参加了武训历史调查，并在最近回忆了这一过程。现将李家骥随江青参加武训历史调查的情况摘编如下，以飨读者。

简介：1999年8月,山西临猗县博物馆在维修临晋元代大堂工地中,发现一通明万历四十二年(1614年)碑刻.碑石为长方形,高71、长95、厚15厘米.碑刻题名为.文为楷书,从右向左,凡31行,401字.由时巡按山西监察御史李若星撰发,临晋县知县杨名显勒石.

简介：<正>北京崇文门外花市清真寺内有一座御碑亭,中立通高4米余之清世宗“上谕”刻石,俗称御碑。实测碑首高1.13米、宽1.13米、厚0.43米,浮雕二龙戏珠图案,阳面正中刻“上谕”二字,阴面正中刻“皇恩浩荡”四字。碑身高2.12米、宽0.97米、厚0.22米;阳面刻该“上谕”全文,凡22行,每行不计留备提行抬格敬写之空位为37字,四周围以图案花边;阴面刻“顺天府属回民”立碑者“恭纪”题名,凡22行,74人,四周不饰花边。碑座高0.85米、宽1.39米、厚0.62米,亦浮雕图案。因将碑移出亨外露置已数十年,碑身字迹渐多剥泐,致于该碑之来历亦传闻异词。如近有报道说:“据寺人介绍,此碑立于康熙四十二年,也有

简介：本文针对通行教材注一及有关论文在古籍襄释方面存在的几个问题进行讨论，在充分借鉴前人研究成果的基础上，提出了较为稳妥的看法。涉及古汉语词汇和语法两方面。

简介：　　1939年,在南岳衡山,由国民党和共产党合作开办的抗日游击干部训练班,培养造就了大批抗日民族精英.这不仅给巍巍衡山增添了神秘的色彩,在中国现代史上也是凝重而神奇的一页.……

简介：四川省射洪县《杨氏族谱》记载的《家规明训》共十条：＂训宜笃忠顺＂＂训宜敦孝行＂＂训宜尽友恭＂＂训宜别尊卑＂＂训宜睦宗族＂＂训宜务本业＂＂训宜崇俭约＂＂训勿刁讼＂＂训勿淫博＂＂训少游荡＂。据史籍记述,杨氏家族官风清正、忠诚耿介、勤俭养德、乐善好施,可谓中华文明史上仕宦群体中家风传承的楷模。

简介：我国古代建筑大多采用木构架结构，多采用杉、松、柏、楠等，所以其耐火等级很低，容易发生火灾。因此，历代王朝都把火灾的防范和治理工作列为国家公众事务管理的一项重要内容，并在建筑设计中大量运用防火技术措施，使得大量木结构的古建筑能够完好地保存至今。我们历史文化源远流长，在消防方面同样也有可贵的遗产。

简介：影片《武训传》是在上海拍摄、审查并首映的，而对其连篇累牍的歌颂和肯定也始于上海。建国之初，中央本已对上海在知识分子问题上“只讲团结，不讲改造”的倾向甚有微词，对于该影片所表现出来的“严重的思想混乱”更是不满，遂于1951年5月间发动全国性的批判动员。面临强大压力的上海方面不得不贯彻中央批判指示，但由于“认识的偏差”和当时特定的历史语境，上海在批判运动中的着力点与中央指示精神还是略有不同。