简介：

简介：张亚祥先生作《泮池考论》二则,论点精辟。本文在其基础上,以溯源和史料普查统计的方式,从庙学理水理念、泮池与辟雍的关系、泮池的象征意义等方面对泮池的形成轨迹作了新的补充和认知。

简介：<正>一李祖桓先生独具慧眼,广泛收集整理古文献中有关仇池杨氏事迹,撰成《仇池国志》,由“书目文献出版社”于1986年5月出版,为我国古代史的研究填上了一个空白。魏晋南北朝时期的仇池杨氏政权,如缪钺先生为本书写的《审查报告》中所言:“年逾三百,事更数朝,界居陇蜀,关涉南北,十六国中胡人所建诸国,历时既无如杨氏之久,而西徼夷邦,如吐谷浑、宕昌、邓至,与中国相关,亦未有如杨氏之密者。”①但是这个当时存在时间最长、起了较大作用、影响南北对立政局的国家,《十六国春秋》中未列,《晋书》、《通志》的“载记”里不载;而在《晋略》、《北史》、《南史》、《宋书》、《南齐书》、《梁书》、《周书》以及《通志》中虽有“氐”、“氐胡”之类的传略,但只跻身于很不显眼的诸如“四夷传”中。查《隋书·经籍志》的“霸史”类就没有专记仇池国之书,《太平御览》中的“霸史”也无氐族杨氏的地位。“因此以后我国史家就都根据崔鸿和《晋书·载

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简介：据史志及1995年清理洞池时出土的碑文记载：“鹅池百丈下通泉．城古池开不记年”。唐代庆州知事李克新首次扩建修葺，宋代庆历七年、熙宁元年、明代正德九年、嘉庆二十年和清代乾隆、光绪等年间均加以重修。历代官吏和文人骚客沓至而来，留下了不少清词丽句，兼以佛、道、儒各教徒在庙宇顶礼膜拜。本文就鹅池洞的调查情况进行阐述。并就相关问题作一研究。

简介：相传,六合的县城、灵岩山、龙池三者周围一样长,皆为九华里十三步。灵岩山宝塔倒映龙池,相映成趣,传为美谈。灵岩山位于六合县东南十余里。清康熙县志载:“山无锐锋,岩石层耸,四周如一,岩际间常有灵瑞。”故名。《六合县志》记载,六合从未出过状元。为此,六合人心中始终鸣不平,为何人皆奋发苦读,却始终不能金榜题

简介：泮池作为孔庙水池的特有型制和专用名称，具有特殊的文化寓意。它是儒家圣地曲阜泮水的象征，也是地方官学的标志。设泮池以蓄水，隐含有希望学子从圣人“乐水”，以水比德中得到启示之意。泮池、泮桥体现了礼制，蕴含鼓励学子跳跃龙门的殷切之情。泮池中的水绝大多数是活水，这种设计是儒家思想“孔泽流长”的象征。泮池的设置，还增添了孔庙的灵气，优化了整体环境。

简介：初冬的第一场雪，把我带入了绛守居园池的怀抱。踏上园池门前长长的石板路，望着颇似平常的大门，隐约感觉到在其看似平常的背后的那份神秘来，这里是我小时候生长和学习的地方，从初中到高中，我有很多时间在这园池埋读书学习，此时，故地重游，孑然一人走在这青石板上，眼前的变化使得小时候的记忆模糊起来。

简介：从整个明代的边防形势来看，除却明中期兴起于东南沿海的倭患，便是困扰明王朝始终的北方蒙古部落的侵扰，而后者是明廷最主要的威胁。明王朝建立以后，蒙古势力退至蒙古高原，但仍保有较强的军事实力，一直在组织力量，意图恢复。明初，为防御蒙古势力南下，明太祖朱元璋除确立“同守封疆”的御边方针外，

简介：“旋县”当读为“旋还”，字亦作“旋环”、“旋寰”等，义为周旋往复。检《云笈七签》卷一引此文作“周旋而不可究，纤微而不可勤”。

简介：《淮南子·原道训》云：夫太上之道……得以利者不能誉，用而败者不能非。收聚畜积而不加富，布施禀授而不益贫。旋县而不可究。纤微而不可勤。累之而不高，堕之而不下，益之而不众，损之而不寡……

简介：氐族是中国西北古代丝绸之路上一支古老的少数民族。早在西周时期，在今天的陕西、甘肃、四川就有大量的氐人活动。魏晋时，氐族社会得到空前的发展，曾建立了仇池、前秦、后凉等国，一度统治西北。两晋时，氐族的发展达到了鼎盛时期。后来，在西部各民族连年的征战中，氐族最后退出了历史舞台。

简介：　　去年中国人民大学校长纪宝成在致台湾新党的欢迎词里提到了"七月流火"这个词语,意思是指在七月盛夏太阳火辣辣的,同时表达了期待两岸和平统一的热望.他的讲话引起了人们对"七月流火"所表达的真实含义的争议.……

简介：20世纪80年代，笔者在中央档案馆查阅档案，看到文化部党组1979年6月19日发出的第99号文件《撤销（关于“二流堂”组织活动情况的报告〉的通知》，为所谓“二流堂”宣布彻底平反：

简介：一、为什么要研究中国道教思想史我国是一个多民族和多宗教的国家。世界三大宗教——基督教、伊斯兰教、佛教——在我国的传播,都有千年以上的历史。道教是我国土生土长的一种传统宗教,也有其长期发展的历史。它是在我国封建社会的初期产生的,伴随着漫长的封建社会而发展。它以神仙不死

简介：进入巍峨的西安城南城门，可以看到，在大门内东侧，有一条明清建筑风格的仿古街道，这就是翰墨流香的书院门。

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简介：<正>1983年至1984年,在成都市方池街四川省总工会基建工地上,发掘清理出一批重要文物,据初步研究认为,这里很可能是一处属于新石器时代晚期到春秋时期之间的古文化遗址。在遗址早期地层的上面,发现一个青石雕刻的人像,高约0.5米,双腿弯曲作跪状,双手交叉于身后,作捆缚状。同时还发现有大量的陶器、骨器,石器、人骨、兽骨、卜骨等。四川大学历史系徐中舒教授认为:这个石人,是新石器晚期到殷商时期的文物,这些尖底陶杯也是同时代的。四川省文管会沈仲常先生在《略谈成都的文物考古》中认为:新繁水观音文化墓藏

简介：在横断山脉的高山峡谷之间，在川、滇、藏“三角地带”的丛林草莽之中，绵延盘桓着一条神秘的古道，这就是世界上地势最高，山路最险，路途最遥远的茶马文明古道。旺池，西南地域的古驿站名，连接川藏滇藏的枢纽。藏语有个浪漫的解释--“月光照耀之城”。传说在这里，月白如银，好客的主人总是用美酒佳肴热情款待过往的旅人，悠扬的歌声与美食的香气回荡在欢聚的人群中，携带着古城的热情飘向远方。

简介：明清时称盐池县为花马池。该县位于今宁夏回族自治区东部，东、南、北分别与陕西、甘肃、内蒙古接壤。地产食盐、甘草、二毛皮，俗称“盐池三宝”。居住着汉、回、满、蒙等多种民族，以畜牧和农耕为主。多民族杂居及牧耕生活，形成了丰富多彩的民俗习惯。