简介：当前,制度性缺陷是影响坚持实事求是思想路线的突出问题.因而,要编织严密的制度之网,将制度保障机制建设与提高干部队伍自身素质相结合,将外在的硬性约束与内在的软性约束相结合,确保实事求是思想路线得到贯彻落实.

简介：东汉是我国历史上第一个深受宦官专权之害的王朝。东汉宦官利用皇帝早崩、新帝年幼、母后垂帘听政的政治形势专权擅政,并通过一系列的制度建设将其权力合法化,进而传诸后代。其制度建设包括阉人专任内廷官职,排除士人;新增宦官机构,添设宦官官职、员额;加赠官号,例封宦者为侯;父兄子弟出任朝官;娶妻妾,养子嗣爵等。这对后世产生了恶劣的影响。

简介：中国当代的社会改革,在党中央领导下,十年来取得了突出的成绩。但是由于政策和策略上的某些失误,也带来了不少问题和困难。其中贪污受贿、敲榨勒索、官倒私倒、挥霍浪费,以及执法犯法、渎职失职、官僚主义种种腐败现象和不正之风,已发展到严重的地步。当此时,党中央及时提出加强廉政建设,无疑具有重大的现实意义和深远的历史意义。不如此,不能搞好党风和政风,也难以实现全面深化改革。廉政建设,在其根本上说来,就是廉政制度的建设。邓小平同志早在1980年8月就明确地指出:“制度好可以使坏人无法任意横行,制度不好可以使好人无法充分做好事,甚至会

简介：明代文官死后，国家举行官方祭奠、修坟、安葬活动，为官员构建死后的荣耀，彰显国家褒奖臣下之意。此项举措的落实，有赖于丧葬公文在各级政府间的传递与具体执行。丧葬公文既是政府行政文书，又是礼文化的承载体，研究其内容及运作，可以直观感受明代由国家主导的丧葬礼制建设，以及国家如何在丧葬层面完成礼仪与行政的有机结合。

简介：<正>编纂地方志,主要在于对有关资料的运用;而地方志"存史、资治、教化"功能的发挥,也主要仰赖其资料性。资料是志书的生命,是志书存在价值的基础。因而,资料工作是地方志的基础性工作。地方志编纂过程中,必须深刻认识资料的重要性,正视资料工作存在的问题,高度重视资料工作,理清工作思路,广泛征集,严格考证,详细鉴别,精心编写长编,建立健全资料制度,扎实做好资料工作。

简介：

简介：党的十八届三中全会通过的《中共中央关于全面深化改革若干重大问题的决定》，明确将加快建立生态文明制度建设，列为全面深化改革的重大课题之一，这不仅关乎我国经济社会的可持续发展，更关乎人民生存环境的改善，具有重要的现实意义和深远的历史意义。

简介：根据《博物馆条例》的相关规定,提高我国行业博物馆的社会化程度是一个亟待解决的问题。要实现行业博物馆的社会化,需要管理者转变观念,从行业内部出台相关政策加以支持,也需要从国家层面上公平对待行业博物馆和其他博物馆,通过博物馆行业组织的力量,引入考核评估机制,扩大博物馆的资金来源渠道。

简介：中国方志近2000年的发展历史表明，方志从萌芽期到成长期再到鼎盛期，实质上就是修志制度逐步成熟的过程。从汉武帝时代开始，就曾诏令全国将“计书”、“地志”按时上报，交太史掌管。隋大业中“普诏天下诸郡，条其风俗物产地图，上于尚书。”创立了官方修志格局。唐代则更令全国各州府每三年一造图经，报送尚书省兵部职方。到宋徽宗大观元年(1107)，创置九域图志局，是为国家设局修志之开端，也是中国方志制度化的一个里程碑。正是在两宋时期，方志步入了成型期。

简介：

简介：本文在对农地市场进行分析的基础上，针对目前农地市场运作中存在的问题和现行法律、法规的不足，就加强农地管理制度建设提出了一些建议。

简介：为进一步确保群众路线教育实践活动的有效性、常态化，应解决群众路线多依赖党员干部的自觉行动而缺少制度建设的体制弊端，顺应民主化、法治化的发展要求，抓好制度建设这个环节，明确制度建设的前提，深化制度建设的内容，强化制度建设的保障。

简介：80年代开始编修社会主义新方志以来,我国的地方志事业取得了长足的发展,地方忐编修取得了巨大的成绩,对地方志事业的管理也日趋完善,管理逐步走向法规化、制度化、科学化、现代化。

简介：<正>一个完整的饭店销售系统应是由饭店外部销售系统和饭店内部销售系统共同构成的。但是,长期以来,无论从理论还是实践角度来看,饭店内部销售系统都未受到应有的重视。从理论角度看,饭店内部销售系统的理论还很不完备,缺乏系统性和可操作性,尚停留于“口号”和“理念”的层次上;从实践角度看,饭店内部促销理论的这种局限性已严重阻碍了其实践活动的深

简介：地名是文化的载体，文化是地名的灵魂。近年来，伴随着我国地名日常管理、地名专项普查、地名公共服务等工作有序推进，依附于地名文化遗产保护事业的我国地名文化遗产保护名录制度建设工作取得了一些成效，但也存在着这样或那样不容忽视的问题。毋庸置疑，中国特色地名文化遗产保护名录制度的逐步建立、日趋健全，是一项关系到地名文化保护工作的长远战略。为了最大限度确保我国地名文化遗产保护名录制度建设取得实效，各级政府应注意十大问题，即“四个认识、四个高度、一个关键、一个结合”。

简介：重庆作为一座古城，有着渊源的历史文化，民间艺术丰富多彩。三峡民歌高亢嘹亮，奔放热烈；铜梁龙灯蜚声海外；荣昌折扇精致典雅；接龙吹打流派纷呈……

简介：<正>丧服制度包括亲属间的丧服、政治等级间的丧服、一般无亲、政关系成员间的丧服三大类。亲属间的丧服,又分宗亲丧服与姻亲丧服。宗亲丧服直接显现宗法等级关系的亲、疏,远、近,是宗法制度具体表现方式之一(最主要的表现方式是宗子祭祀权);姻亲丧服从属于宗亲丧服,它是宗亲丧服的派生物,无独立存在价值。本文着重研究宗亲丧服、研究宗亲丧

简介：周代“昭穆”是表示字辈的概念。父子之有昭穆，犹兄弟之有伯仲，伯仲用以区别同辈之长幼，昭穆意在辨别异辈之尊卑。昭穆依附于宗法而存在，在宗庙祭祀制、宗族伦理和继承制中产生作用，是宗法诸制度中的一项位序标准，其意义在于明确由辈分所决定的族人的地位尊卑，使宗族人伦关系明晰化、有序化。昭穆不是宗庙制度，也不是墓葬制度，是辈分概念却不是行辈标志“制度”。“昭穆”概念的产生与原始氏族社会及其婚姻形态毫无关系，也与所谓“母系分宗”无涉。昭穆是循环字辈，适应宗法强调区别尊卑长幼的需要而产生，虽与宗法有关，但与传子制或祖孙父子关系的亲疏毫无联系。

简介：当年机关干部理论学习和党的组织生活特别严格，规定每周四上午为理论学习。学习分为两个组别，科以上干部为中级组，学习内容是《联共（布）党史》的第几章至十二章，列宁、斯大林关于社会主义经济建设论著。一般干部为初级组，

简介：和我们今天一样，古代节日放假也分长短假期。《汉律》算是西汉的“红头文件”了，它明文规定：“吏员五日一休沐”，即官员每五天可以有一天不办公，称为“休沐”。到了东汉，休沐的内容更具体为“每五日洗沐归谒亲。”放假洗澡更衣，修发刮脸，然后回家看望老小、夫妇团聚什么的。汉以后，历代官员的假期基本分为两种。