简介：张腾蛟，又名腾高，字孟词，《福建通志》又作“梦词”．宁化店上村张家亨人，宁化历史上唯一一位乡举解元，清乾隆二十四年（1759年）生。祖父岳宗，秀才，父梦熊，母余氏。8岁时，张腾蛟父母俱亡，与祖父母相依为命。

简介：中国近代史上最为虎头蛇尾的人物，要算汪精卫，少年时也曾为国为民“慷慨歌燕市，从容作楚囚”，孰知三岁不能看到老，中途变节，沦为臭名昭著的汉奸，于是有人讥讽地把他这首著名的“绝命诗”后两句改成“恨不引刀成一快，终于辜负少年头”。大约是物以类聚，汪精卫的“亲密战友”，汪伪政权二号头目陈公博，也是这样一个有始无终的人物。

简介：<正>在原始社会时期,由于生产力水平低下,科学知识贫乏,人们对周围诸多复杂的自然现象无法正确认识而感到神秘。因此,许多民族先人都曾以某种动物为图腾崇拜。侗族及其先人则是以蛇为崇拜的主要对象。千百年来,蛇崇拜深刻地影响着侗族人民的思想意识、宗教信仰、农业生产、婚姻择偶、传说故事等,逐渐形成了独特的蛇文化,并世代传承,直到现代仍保留其遗迹。解放前,在侗族人的思想观念里,认为山间的蛇不是普通的爬行动物,而是既可降灾又可造福于人的超自然存在物。人们多称之为“蛇鬼”,因它常出没于草丛,有的又

简介：<正>1959年至1960年,在新疆吐鲁番县阿史塔那村北发掘了四十座古墓。在这些古墓中,发现了不少的人首蛇身的伏羲、女娲的绢画。在与其相隔遥远的小亚细亚附近的黑海之滨,在斯基泰人的神话中,亦出现了“腰上是女身,腰下是蛇身”的蛇女。在古埃及所崇拜的诸神中,亦有蛇神。在希腊的克里特神庙中,亦有持蛇女神的画像。

简介：郓城有个姿色出众的妓女阎惜姣，能歌善舞又会填词，住在乌龙院内，门庭若市。

简介：“药王山石刻”是全国第一批重点文物保护单位。在这批石刻中，由金代著名道士谭真君(谭处端)书写的龟蛇二字碑以其超绝的书法艺术和神秘的宗教色彩深得广大游客和奉道信士的钟爱。细观龟蛇二字，龟字若乌龟静息修养，蛇字如长蛇飞腾盘曲，

简介：1882年,荷兰"司白脱勃"号货轮在北海上起航,满载着货物,缓缓驶向苏格兰,该船船长密朗斯比是一位经验丰富、性格刚毅的人,曾在大海上度过了半个世纪的生涯。几十名船员,以荷兰人为主,还有一名意大利水手和若干英国血统的职员。当时航海业是一项充满风险,又有着巨额利润的职业,由于科学技术的落后,在航行中出现事故,船破人亡,并非罕见。"司白脱勃"号刚刚启程,海面上风平浪静,船员们有的坚守岗位,有的则在甲板上待着闲聊,其中,惟一的意大利水手神色忧郁,站也不是,坐也不是,中午时竟然没有吃饭,将盘子里的食物倒入了海里。他的异常表现引起另一名英国血统职员的注意,跟着他来到休息舱内。英国职员平时与意大利水手相处不错,无话不谈,在迫问再三的情况下,意大利水手才吞吞吐吐的讲了一件事。

简介：<正>图腾崇拜是氏族制度的产物。图腾观念不但壮族有,南方以至全国各民族也有;不但中国有,外国也有。世界上的许许多多的原始部族皆普遍有类似的发现。原始部族的人们处于人类社会的初期,生产工具简陋,劳动效率低,生产力不发达,难以支配、征服自然,自然界风雨雷电毒蛇猛兽等各种非人的力量深刻地影响人类的生活。因此,原始

简介：本文运用文献和墓葬壁画的资料，在以往学者研究的基础上，反复穷搜和比较、分析，界定了“胡腾舞”不同于“胡旋舞”，考释了胡腾舞的形态和竞技特征，由此使学界对胡腾舞有个更全面真实的了解。

简介：蛇是自然界的一种动物,也是中国古代神话中一些神怪的原型,我国第一部神话总集《山海经》中就有许多蛇怪.由于历史的原因,《山海经》也和大部分历史典籍一样具有错讹和脱漏,人们对其中的神怪多迷惑不解.然而考古发掘和出土文物中具有丰富的神怪资料,这些资料是古代神话的真实写照,是研究古代神话和宗教观念的重要资料.

简介：蒙古史诗中的蛇与公牛〔德〕Ｗ．海西希（Ｗ．Ｈｅｉｓｓｇ）我已多次指出，对大部分口头流传的民间文学及其文学作品做一番母题或母题素材方面的专题性研究，将有助于深入探讨口头文学的原始意义及其时代背景。在此，我想从蛇与公牛在蒙古史诗中所扮演的角色来强调这一观...

简介："淇水滺滺,桧楫松舟",在这淇水清清,人杰地灵的花园城市的中心,坐落着一所具有"中国百强中学"称号的中原名校,它就是河南省鹤壁高中。该校自创建以来,大力探索办学模式,实施内涵发展、特色兴校的策略,精心打造优质教育品牌。如今的鹤壁高中以"校风正、成绩优"享誉全省,成为中原基础教育一道靓丽的风景。河南省鹤壁高中作为一所省级示范性高中,始建于1958年。经过半个多世纪的文化积淀传承,形成了"朴实沉毅、自强不息"的鹤高精神。

简介：浙江上虞是越窑青瓷的主要产地。在历年考古调查中,发现了东汉至宋代的青瓷窑址350余处,它们大多分布在曹娥江中游两岸的山坡上,章镇区的联江、上浦这一带是窑址最密集的地方。1984年的文物普查中,我们在联江乡的黄蛇山和窑山发现了两处古窑址。为搞清窑址情况、器物种类及其它有关问题,笔者多次对这两处窑址进行调查考察,同时采集了许多标本,并对器物大致作了分类,进行综合整理,情况如下:

简介：2013年是中国传统的癸巳蛇年，对于蛇，大多数人有着太多的避讳和厌恶，例如人们在提到生肖蛇时，往往以“小龙”来取代；遇到蛇，顿生恐惧和厌恶。在成语中，与蛇有关的往往也充满了贬义，如蛇蝎心肠、佛口蛇心、蛇鼠横行……为何蛇，会有如此形象，引入如此忌讳？殊不知，蛇曾被上古先民当做神圣的图腾进行崇拜。

简介：如果时光可以穿梭，赋予你另一种童话般生活，你可曾想过，它会是什么样子？是否正如罗腾堡一般，有着圆圆尖顶的城堡，色彩缤纷的小房子，形态各异的铁艺招牌，蜿蜒曲折的小石路，马车驶过，留下悠悠的铁蹄声……

简介：属粤中片的客家地区(惠州市、河源市、新丰县)，除客家话外，内部还有一种“蛇话”(或称“蛇声”，“蛇”为地方文献用字)。最早介绍它的是周日健先生^[1]，他在《新丰方言志》中说：“新丰方言有客家话和水源话两种，后者又称蛇声。《长宁县志》卷八提及‘开建之始祖，自福建而来则为客家音，

简介：秦汉瓦当是秦汉历史文化研究中的重要载体之一。已有专家学者从分类定型、制作工艺、划分时代及艺术、美术史等方面对瓦当进行研究，并已取得重要成果。在此，笔者将结合新发现的一枚“蛇鹿蛙”纹瓦当，联系当地地名。从“君权神授”的角度推断秦文公所置“郧畴”就在汧河下游凤翔县长青镇孙家南头村。

简介：<正>胡日查巴特尔著《哈腾根十三家神祭祀》(旧蒙文A5版,内蒙古文化出版社,海拉尔1987年3月出版,198页),是一部论述20世纪60年代以前鄂尔多斯合答斤家族(旧的氏族制度现已不复存在,故本文不称氏族,而称“合答斤家族”)主持的“诸汗家族十三阿塔天祭祀”.不言而喻,合答斤家族是成吉思汗十一世祖孛端察儿之兄合答吉的后裔,《元朝秘史》上写作“合答斤”或“合塔斤”。阿塔天,通常译为家神,指与祭祖有关的神或天.本书著者认

简介：<正>蛇,是极常见的爬行动物,其身体修长无足,舌分两歧,鳞饰斑烂,形象狰狞。蛇类分布区域广远,出入于浓密的树木草丛间,居住在阴冷的洞穴里,予人以神秘感觉。因此,自古以来,人们就对蛇怀着畏惧与崇拜的心理,古代希腊、罗马、埃及、印度、东南亚、日本、美洲等许多地区都存在着有关蛇类的千奇百怪的神话传说、形形色色的崇拜与禁忌。在古代中国,蛇与民族的象征物——龙的关系极密切。龙是想象中的神物,是古人综合了许多种动物的特征而产生的,其原型的主体便是蛇。我国传世的典籍中有许多关于蛇的记载,近现代也常可见到与蛇有关的民俗。田野考古学兴起以后,地下出土的古代艺术品又使我们看到了古代宗教和艺术中蛇的最直观的形象,其内容之复

简介：李清照是蜚声神州的宋代词家，其在骚坛的地位，女界中罕有其匹。李含章是清代中叶云南晋宁(今属昆明)才女，边陲出生的闺秀，知其名的学者不多，是否堪与李清照相提并论?这是本文首先必须明确的问题。袁嘉谷《卧雪堂诗话》云：“滇中女诗人