简介：嘎小子，嘎小子，黑不溜秋孩子头。上树像顽猴，下河似泥鳅，敢和牛犊子把跤摔，听见打鼓上墙头。问他长大想干啥，嘿嘿一笑不张口。

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简介：常言道:“西藏是歌舞的海洋”。但对“歌舞的海洋”有多深多广,能作到彻底熟知而心中有数者,古往今来均微乎其微。以己之见,我们所需的不是徒有虚名,而是需要真知灼见的“歌舞的海洋”,即在实践中,对民族文化艺术遗产须认真继承、发扬,尤其需要创新。为此,仅凭“人云亦云”是无济于事的;必须经过严谨的探索研习,方能做出符合情理的论断,并须经过艺术实践

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简介：“强巴林”即昌都强巴林寺，位于西藏昌都地区昌都镇境内。“嘎尔”是乐、舞、歌三合一体的一种礼仪性歌舞艺术。强巴林嘎尔是专门为强巴林寺上层活佛和官员们服务的一种高度规范化的歌舞艺术。

简介：时间：现代.地点：龙山凤水。人物：丹凤——女，村民。周国发——男，村民。贾德真——男，村会计，丹凤的丈夫。人称“假作真”。钱步星——男，村长。人称“醉不醒”。副镇长——男。小英子—女，12岁。村民、群众角色若干。

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简介：他作为中国著名设计师、HIPANDA品牌创始人、泽东时装集团CEO，有着自己对于时尚的独特理解。在他看来，这个有着“叛逆”表情带着“批判”精神的熊猫未来将带给我们更多惊喜。

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简介：1.村委会门前广场日外[夏日农村广场上,踢鼓子秧歌队在排练。鼓声喧闹,一帮老头老太太围观,几个女人们围观用手机拍摄。[由8个人组成的秧歌队伍着盛装在人群中表演踢鼓子秧歌。锣鼓声中,队伍行进中,一名戴着髯口的踢鼓子手左右扭摆时,突然白发松动,髯口掉落,忙伸左右手扶和接,引得第二对拉花拿扇笑场,旁边围观人笑。

简介：我国古代'采风'是有其特定的涵义.20世纪以来,我国到基层发掘和研究民间音乐的人,也有一些打着'采风'的旗号、抱着'采风'的态度进行工作.'田野工作'又称'田野调查'是从西方引进的文化人类学术语,英文为'fieldwork',是指文化人类学者在特定区域中进行的调查工作.'采风'和'田野工作'有共同之处,也有诸多差异.该文建议在民族音乐学研究中用'田野工作'替代'采风'的提法.

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简介：时间　60年代———80年代地点　内蒙古大草原人物　萨日伦　母亲达　嘎　母亲的恋人其其格　上海孤儿、母亲的大女儿巴雅尔　上海孤儿、母亲的大儿子娜仁花　上海孤儿、母亲的二女儿朝　鲁　上海孤儿、母亲的二儿子小巴图　上海孤儿、母亲的小儿子群众演员若干(字幕)“在共和国困难的年代,内蒙古草原接纳了一批上海孤儿,年轻的母亲萨日伦面前有五个孩子一起向她走来。她看看这个看看那个,最后咬咬牙把五个孩子全部领走。五个孩子五张嘴,在那个困难的年代,这意味着什么?一个平平凡凡的蒙古族母亲,义无反顾地将这付重担压在自己的肩上……”序“南方飞来的小鸿雁多么幸福哟,是因为找到了母亲的温暖”。序曲。激荡人心的乐声中,字幕闪过。乐曲逐渐平静,一缕马头琴声从遥远的天际飘来,随着合唱的加入大幕徐徐拉开,舞台一派辉煌,初秋的草原一片花的海洋。萨日伦拥着五个身着汉族衣衫的孩子从舞台深处,在花的海洋中一步一步走来……欢快的乐曲声中,随乡亲们一起拥上舞台的达嘎,一把抱过萨日伦怀中的孩子幸福地舞着。萨日伦兴奋地向人们诉说着领养五个孩子的经过。当萨日伦把另外四个孩子领到达嘎身边时,达嘎傻了,看着五个身着汉族服装孩子...

简介：板瓦、筒瓦、瓦当和瓦钉大量生产,圆瓦当先从瓦筒上横切到一半,　　汉代瓦当除常见的云纹瓦当外