简介:摘要东方所代表的亚非地区是世界古老文明的摇篮,这里有两河流域的美索不达米亚文明、尼罗河的古埃及文明、印度河的哈拉帕文明等,这些古文明书写了辉煌的历史画卷,启迪了古希腊的西方文明之烛。然而近代以来,东方陷入了长期的衰落,西方世界则借助其先进的科技和工业技术,迅速崛起进而征服和控制了古老的东方世界。而作为西亚强国的土耳其,以令人惊叹的发展速度屹立于世界之林,人们不得不对其文化渊源产生好奇,奥斯曼帝国作为土耳其的前身,在文化宗教方面都有着独特的内涵和特点,探究奥斯曼帝国的文化构成,追寻它与欧洲文明千丝万缕的联系,是研究土耳其改革的必要路径。本文浅谈奥斯曼帝国时期的文化内涵和与欧洲文明之间的相互影响,希望可以有所创新。
简介:<正>在二十世纪无英雄反英雄的文化背景下,似乎再没有象《伊利昂纪》、《埃涅阿斯纪》这样的史诗问世了。是荷马和维吉尔等人开创的传统灭绝了,还是他们在其作品中埋伏的无尽的史诗契机的种子,已发芽成长并必然地形成全新的史诗之林的格局?E·庞德的《诗章》、W·C·威廉斯的《裴特森》以及艾略特的《荒原》等,是从天而降的“现代派”还是荷马和维吉尔传统的巧妙继承和发展?在被机器电子进化论相对论心理分析核武器多元多极等改变了的新文明下,作为文学批评术语的史诗,该有什么样的定义?欧洲史诗到底是个什么样的模式?这些象史诗本身一样博大精深的问题,远非笔者能企图回答的。这篇小议式的文章努力提供的,只能是找出其中一些答案的思路。勾划欧洲史诗的“模式”,其实是试图发现史诗的定义。然而,给包容了《伊利昂纪》、《序曲》等作品的这样一种文学样式下个简单定义,是没有任何意义的。这里所谓的模式,指的是欧洲古今史诗之间的相互联系。E·庞德在其《阅读入门》中称史诗为“一部包含着历史的诗作”;玛