简介：余秋雨将历史集中在一个个戏剧场景中来表现,　　余秋雨善于运用戏剧冲突,　　在余秋雨的散文中

简介：在散文的创作中借鉴了戏剧语言的表述方法,余秋雨散文的语言被很多人称为,都渗透着丰富的戏剧化元素——悲剧蕴含、戏剧冲突、戏剧悬念、戏剧结构、戏剧情境、鲜明的情感、富于韵律和节奏的语言

简介：关于《当代戏剧之命运》的几点补充记者,您所说的戏剧观众稀少的根本原因不是由于戏剧本身,而是由于当代人们社会

简介：　　那么从《牡丹亭》来看戏剧的文化意义的第二点,戏剧主要还是达到精神的娱乐,戏剧主要还是达到精神的娱乐

简介：对文本地位的不同认知、不同处理,会成就有差异的戏剧形态。本文探讨文本元素作为戏剧向度的几种方式,并通过国际小剧场戏剧节、国际导演大师班的几个作品的具体呈现,来探讨与文本元素不同处理方式相关的戏剧理念。首先是经典文本的改编,最常见两个方向:以原文本作蓝本稍加当代意识的解读,新作品的主要意义在于解构原文本。其次是抛弃文本,突破了传统戏剧观,戏剧的样式既千姿百态,又充满无序和重复。第三种则是原创剧本,但在创作中给予非文本元素空间,将非文本元素纳入剧本中。

简介：人们常常以为中国戏剧是完全非现实主义的艺术,《从孔子时代至今的中国戏剧及表演理论》 ,（17）不论布莱希特对中国现代戏剧的实践知之几多

简介：陈铨1920年代在清华学校求学期间,初步接触了解现代戏剧,并逐渐产生兴趣,留学美欧五年间,进一步对西洋话剧作深入钻研,很有心得,而其从事戏剧创作和编导实践,则始于1930年代执教清华大学时期。抗战爆发后五年间,从长沙到昆明,陈铨带领联大学生,编导上演了《前夜》《祖国》《黄鹤楼》《野玫瑰》等有良好社会反响的抗战剧作,声名鹊起,也因《野玫瑰》颇遭责难。依据新见史料,可大致梳理出陈铨从事戏剧活动的来龙去脉。

简介：对中国传统戏曲表演的不同解读使女权主义与布莱希特的联系更加值得人们的注意,戏剧和舞蹈中常常有分别为男性和女性指定的角色,全球语境中的戏剧、舞蹈和性别详细内容

简介：戏剧创作演出的前述理论观念,致使与文革相关的诸多戏剧理论与观念,盛行于文革期间的极左戏剧观念也并不是凭空出现的

简介：5.从成功的戏外戏看莎翁戏剧观当扮演月亮的演员、扮演墙头的演员不是皮拉摩斯的波顿、不是提斯柏的弗鲁特、不是狮子的斯纳格,剧团演员们制造戏剧错觉、使观众相信虚构就是虚构的可能性便被打破了,戏中戏戏剧观模仿错觉戏剧错觉模仿论

简介：　　今墨学研究的方法,是墨学现代化和墨学元研究的最佳方法论选择,是墨学现代化和墨学元研究的方法论依据

简介：明恩溥在"乡村戏剧"一章中说,在作为文化仪典的乡村戏剧中,戏中人物如神附体

简介：中国乡村戏剧组织乡村的公共生活,附体之神多为戏中人物,戏中人物如神附体

简介：一二十多年前,我写过一篇谈论汽车的散文《安装了轮子的世界》,对于发明轮子的人推崇备至。哪吒脚下的风火轮是谁首先想出来的?仿生学无法提供轮子的启示,没有哪一种动物的躯体底下安装了轮子。汽车比飞机伟大多了。飞机的发明依赖原型形象,例如飞鸟或者蜻蜓,而汽车来自纯粹的想象。

简介：启蒙主义神话学把非西方和非现代的无法被科学理性理解和证实的话语和知识命名为神话,中国现代神话学把古代典籍中符合西方神话标准的记载和少数民族的口头传统命名为神话,"神话"一词以及神话学学科实际上成了西方中心主义区分"现代"与"传统"、"文明"与"野蛮"、"西方"与"非西方"的权力话语

简介：它以古人对小说的文体研究、文本批评和对小说存在方式的研究为主要对象,以理论观念为标准研究古代小说批评,来确定小说学或小说理论批评的研究对象

简介：张爱玲学已是显学,但收录在《传奇》中的《心经》一直因其“晦涩”而被放入边缘之地,这与其奇异的伦理书写不无关联,此文通过戏剧性这一视角重读此文本。张爱玲不仅深受中国传统戏剧的影响,更与近代话剧有着千丝万缕的联系,近代话剧发展的高峰期正值张爱玲《传奇》问世之时,与《心经》同时期收入《传奇》的《封锁》和《倾城之恋》都与戏剧有着密切的关系,创作于《心经》之前的《倾城之恋》更曾被张爱玲亲自改编成话剧,张爱玲在写作《心经》时深受戏剧的影响,《心经》文本中也蕴含着丰富的戏剧因素,本文试图挖掘出隐藏在该小说中的一部精彩的伦理戏剧,从《心经》的“晦涩”中另外“读出一行”。

简介：本文基于戴维·威廉森的戏剧《死白男》中女主角安吉拉·贾德的矛盾心理,从心理学角度分析了安吉拉矛盾心理的发展变化,揭示了在“理论”背景下,传统自由人文主义精神及其蕴含的普世真理仍不可动摇。

简介：郭沫若揭示了《墨子》思想中,郭沫若对墨子思想中只有一点稍加肯定,因而他没有把《墨经》研究放在《墨子的思想》和《孔墨的批判》中

简介：孔子是如何学《易》的,所以有些人认为此语是孔子在六十八岁返鲁以后说的,此时孔子已经学《易》