简介：

简介：<正>从有关潜意识的理论中我们看到:弗洛伊德认为组成潜意识的是童年经验、已被遗忘的记忆、与生俱来的本能、以及把现代人和史前时代祖先联系起来的回忆;荣格把潜意识看成是一个群体、种族的“集体无意识”这是一种用与自己祖先相同的方式把握世界的先天倾向或潜在的可能性;而马斯洛把灵感归为人的潜力所激发出来的,实现自我,实现人的“高峰体验”;在G·沙赫特那儿,灵感者的创造力不过是“易于感受新的经验”;法国的拉康则把潜意识的结构与人的语言结构相类比.对这种种看上去毫不相干的潜意识学说及与灵感的关系我们究竟应怎样看待呢?

简介：床头床头总要放几本书,一盏台灯,一只烟缸,还有香烟般的我,与它们共同谋划夜晚。此刻,枕头的脾性温和而乖顺,陪我辗转反侧,开灯闭灯,一同汲取烟草里的童话世界。

简介：一百年前,露出个小腿都是不雅的举动;一百年后,露出内裤的边缘却已经叫“持着性感行凶”。一百年间的最大差别就是低腰和超低腰裤的盛行,以及CK提倡的露边穿法让一度很隐秘的内裤终于外“酷”了起来。其实别看表面上似乎一直是什么西风东渐,实际上翻开威勒所著的《内衣史》才知道18世纪以前的西方女性根本不知道内裤为何物,还是因为文艺复兴大量引进外来文化时才顺便引进了近东一带女子常穿的束裤,结束了西方女性一千多年不穿内裤的历史。到19世纪,内裤也变成了时装的一部分。不过,也有时尚评

简介：假如喜洲是一位白须飘飘的长者,那么,镜庐或许就是它聪明、可爱的儿子。在喜洲,我像风中的一片叶子,被和风吹着、托着、飘荡着,满怀的阳光,使我的心里溢满了温暖。漫步于喜洲弯弯曲曲的巷道,不经意行到了镜庐的门前。

简介：镜庐品茗，最好的时光是在晚饭后，太阳悄悄沉下去．月光在不知不觉中漫上青石板，月光柔柔，石板寂寂，宅院森森。坐在空旷的院中，在青瓦重檐的围护下．烧个火盆，架上铜壶，沏一壶沱茶慢慢品味。在茶水的氤氲中，让思绪随着茶意飘浮，掠过时空去感受宝成府建院主人和他的先辈是怎样从茶马古道上用马背驮出雕梁画栋，青瓯连片；留下沱茶飘香、清甜四溢……

简介：在一个春雨蒙蒙的早晨，友人带我驾车沿着苍翠浓郁的苍山山麓来到喜洲古镇。

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简介：太宗谓梁公曰:'以铜为镜,可以正衣冠;以古为镜,可以知兴替;以人为镜,可以明得失。朕尝宝此三镜,用防己过。今魏征殂逝,遂亡一镜矣。'——刘餗《隋唐嘉话》

简介：我的放逐境遇,反映了这个正在不断缩小的世界上的成千上万受排斥人的处境。我也代表了那些在自己本土上被驱逐的人们,这些人从来没有离开过自己的家,他们讲的也是本社会的语言,但他们不幸失落在混沌的林丛里,他们在其中感到孤独。—诺曼·马内阿

简介：<正>山内梅的家是三十年前在战争的废墟上建起的临时木板房,时至今日已歪歪扭扭,尚没倒塌。周围的房屋大体相仿,房檐腐朽,板墙翘起。盛夏的骄阳虽然悬挂在蓝天上,但整年也照不到孩子奔跑玩耍的狭窄胡同里来,所以胡同里一年四季湿漉漉,漂荡着一股类似晾晒湿衣服的臭味。坂田虽然事先从

简介：在很久很久以前，莲花峰麓，花坡头山脚下，南阳溪村居住着年轻的俩口子。男的叫赵升。他身强力壮，忠厚老实；女的叫嫩莞，贤慧善良，是养殖能手。俩口子日子过得红红火火，舒舒适适。

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简介：我不懂相术,也没有研读过《太清神鉴》或是《麻衣相法》,看见头不知如何才是"群阳会集之府,五行正宗之乡",看见脸也不会从"威、厚、清、古、孤、薄、恶、

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简介：<正>这几年,"汉广陵王墓博物馆"这个名字越来越响了。为了事业的长远发展,为更好地打造文化旅游品牌,最近市里又给它添了个高雅的名字,叫"汉陵苑"。正如有的文化人一样,既有姓、名,又有字、号,似乎显得更有品味,更上档次。你瞧,冲着这两个名字,大批的本地人、外地人、外国人,其中不乏名人和政要,纷至沓来,一睹这既熟悉又陌生的地方。

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简介：<正>侯金镜同志一生不苟言笑,相识15年,我只见他笑过一次。1956年,我在鼓楼东大街文学讲习所第四期学习,第一节课便是听侯金镜讲授果戈里的《死魂灵》。他讲得十分透辟、严谨,丝丝入扣,鞭辟入里,表情也十分严肃,在高度近视眼镜后面,双眉紧蹙,眉宇间几道深深的竖纹,说明他无时无刻不在思索。我的印象,他是一个博大精深的学者,一个学者型的领导干部。(那次讲稿如果整理出来,便是一篇精彩的论文)1964年,去山东曲阜参加四清,在“万人四清工作团”中,侯金镜是一个公社管理区的工作队长;我则在下属一个村做工作队员。经过扎根串连,群众揭发,按照万人工作团团部的指示,几乎所有村子的大队、小队干部都被打成“四不清干部”。有一个村的会计想不通,竟在深夜用斧子将自己劈死。“二十三条”下达后,形势有了扭转,所有的村干部又都官复原职,真正贪污的也不作退赔。回到北京后,金镜同志曾分析那次曲阜四清,认为是前期